10.1《劝学》练习 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 先王有大务，去其害之者故所欲以必得所恶以必除此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。孔、墨、宁越，皆布衣之士也。虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复，欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百里，不止也。 （节选自《吕氏春秋·博志》） 材料二： 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固字一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君于知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （节选自《荀子·劝学》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 去其害A之者B故C所欲D以必得E所恶F以必除G此功名之H所以立也。 2．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A．布衣，布制的衣服，借指平民。 B．鄙，指郊野、郊外。 C．通，意为全部、整个。 D．成人，指德才兼备的完人。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“先王”与平庸君主的区别在于，前者懂得取舍，能消除妨害重大事务的因素，而后者则不能。这个道理也适用于求学之人。 B．孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人，他们就天下事务进行考虑，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。 C．荀子认为，善于学习的人应该用心专一，触类旁通，不背仁义，而如果不坚持学习，就可能成为夏桀、盗跖那样的人。 D．荀子认为学习是件需专心致志的事情，学一阵又停一阵是市井中的普通人。能够全面彻底地把握所学知识，才算得上学者。 4．把文中画横线的句子和课内的句子翻译成现代汉语。 （1）百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。 （2）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5．孔子、墨子、宁越取得成功的事例给我们的学习带来了什么启示？ 阅读文言文，完成各题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子劝学》） 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦 ... ...
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