宁波中学2024学年度第一学期期中高一语文试卷 (满分150分，考试时间150分钟。答案请写在答题纸上。) 一、现代文阅读(33分) (一)实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成1-4题。（共9分） 材科一： 从蝶介变迁的角度看，人类的传播历史大致可以分为口头传播、手写传播、印刷传播和电子传 播四个阶段。其中，在手写传播和印刷传播两个时代，文字都是承载信息的主要媒介，其不同之处 主要表现在文字复制的效率及成本上。从古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字到20世纪初电子蝶 介诞生的数千年漫长岁月中，文字一直作为人类最重要的信息传播载体而存在。文字不仅使信息的 传播跨越了时空的限制，更使人类的知识（经验）积累成为可能，正是在跨越时空的信息交流与传 承中，人类创造了高度发达的文明，文字亦成为凝结人类文明的精粹所在。 然而随着信息技术日新月异的发展，电子蝶介正在日浙取代文字在大众传播中的主导地位，文 字阅读也日渐被视听化的观看行为挤占甚至潜代。20世纪80年代，以波兹受为代表的学者担心电 视让“一切公众话语都日渐以娱乐化的方式出现，并成为一种文化精神”。相比至少要经过数年学 习才能具备读写能力的文字蝶介来说，以电视为代表的电子蝶介显然更符合人们的感观需求。信息 娱乐化已经成为大众传播不可逆转的发展趋势。为了提升电视节目的文化素养和底蕴，我国的电视 文艺工作者一直主动地从文字媒介中汲取养分：电视文学曾令人眼前一亮，但只是昙花一现；电视 读书节目在与娱乐节目、综艺节目争夺观众注意力的竞争中儿无还手之力。然而，近年来，文字再 次成为电视文艺深入开掘的对象，涌现了诸如《中国诗词大会》《经典咏流传》《朗读者》《典籍 里的中国》《书简阅中国》等优秀电视作品，让一度边蠓化的文字及其承载的文化记忆随着电视节 目的破围再次走入大众视野。 (摘编自但午剑《蝶介变迁视野下电视文艺的创新与思考》) 材料二： 对于现代受众来说，中国古文典籍因其书写文本的鲸故，阅读起来需要一定的文学素养和知识 水平，这也造成了现代受众与古文典籍渐行浙远。而《典籍里的中国》将内容锁定中华文化的优秀 典籍，以现代戏刷表演的方式建构仪式现场，活化典籍，打玻现代受众与古代文献之间的阅读壁垒。 传统文化类综艺的文化互通在形式上吸引年轻人注意，表述上建立现代文本编码，呈现上古今 碰撞逐步实现观众对典藉文化的认知。如今，青年群体作为蝶介参与和意义建构的主要群体，具有 敏锐的文化洞察力和话语表达意愿，形成强大的與论影响力，利用社交媒体形成的青年亚文化群体 常将某一议题推向社会进程深处。面对青年文化现象，《典籍里的中国》使用现代化表达方式避立 具有引导力的文本编码，其现代日常话语呈现依托于舞台场景营造冲突感和趣味性。古今碰撞的节 目表现以读书人撒贝宁为代表，撒贝宁个人风格搞怪有趣，受到具有反叛精神青年的喜欢，他的现 代人物形象将现代化思潮审美品味带到古代，古今碰撞产生古代文化与现代文化的冲击，现代化表 达、穿越符号搭载在现代性文化上，代表着主流文化向青年群体靠拢，：实现了主流蝶体对传统文化 的引导。《楚辞》篇中，搬贝宁将现代橘子带给屈原，求问楚辞何以灿烂不朽，一颗橘子贯穿屈原 少年玩乐、青年得志、楚秦交好、国家灭亡全过程，橘子代表屈原对土地上人民情感的隐喻，是爱 国家爱人民上下一心的象征。这种现代文学意向表达以穿越元素的搭载为包裹，以情动人，实现观 众戏刷情绪共振，家国一体的认知得以建立，使节目获得广泛传播。尤其是在年轻受众中确立有效 传播的印象管理路径，用现代化意向、青年文化文本以及更新的传播想象力激活观照人本的文化向 心力。 《典籍里的中国》每一期节目选择特定的典藉并从中选择句子进行演 ... ...
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