《乡土本色》批注式阅读教学设计 教学目标： 1.学会学术著作的批注方法 教学难点：学会如何批注 教学方法：讨论法、批注法 教学过程： 导入：一个作家这样描述中国人淳朴的生命观：“他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。”(ppt)泥土滋养了中国人，又给予中国人无限生长的不灭的灵魂。中国的土壤厚实坚韧，轻盈剔透。才下田间，又上心间。我们几乎分不清哪一个是滋味，哪一种是情怀。今天就让我们一起进入乡土中国，去追寻精神之根。 今天我们将采用一种批注式阅读的方式来进行文化寻根。那么如何进行批注呢？韩愈提到过：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”其实读书也如此。提要，要就是紧扣文章的脉络。钩玄，就是探求精深的道理。 一、提要———记事者必提其要(ppt) 【任务一】请同学们在预习课文的基础上，用思维导图的方式展现全文的行文思路。 要求：1.找出文章的中心论点？ 2.在思维导图中用文字和线条结合的方式展现文章的行为思路。（PPT） 学生展示，学生互相纠错，最后教师明确，展出教师思维导图的PPT。 教师明确：本文的主要论点是“中国社会的基层是乡土性的”（师引导）论点：作者对中心问题的是非判断的观点。这篇文章所讲的就是中国社会的“乡土本色”，我们可以从作者的论述中提炼出三条主干思路———一是人与土的关系，二是人与空间的关系，三是人与人之间的关系。人与土的关系是“人离不开土”，人具有一种与生俱来的“土气”；人世代依靠土地谋生；而土又是人的命根。人与空间的关系，是一种“不流动性”，人们安土重迁，不愿轻易流动，因而在村与村之间形成一种孤立与隔膜；人与人之间的关系是“熟悉”，这种熟悉源于人们聚村而居，以及凭“习”得的规矩支撑的“礼俗社会”，“礼俗社会”又与“法理社会”相对比。 师：我们明白了全文的思路，但是，我们读一篇文章紧紧抓住脉络是不够的，我们还要探求精神的道理，就是钩玄，也就是探索文章的精微之处。 二、钩玄———纂言者必钩其玄 课前老师给大家发放了一些学术性的批注示例，那么给大家五分钟的时间，讨论一下这些批注的示例是从什么角度进行批注的？又可归纳出什么批注方法。 【任务二】你认为这些批注示例都是从什么角度进行批注的，你能总结一下学术文章批注的方法吗？ 要求：1.小组讨论5分钟。 2.小组发言展示。 【助推资料一】 原文：乡土性 批注：中国农民聚村而居，因而形成乡，乡下人离不了泥土，泥土是生养农民的根。 2.脂砚斋评点《红楼梦》 原文：（宝玉和黛玉）二人正说着，见湘云走来笑道:“爱哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我一理儿。”林黛玉笑道:“偏是咬舌子爱说话，连这二哥哥也叫不出来，只是爱哥哥爱哥哥的。回来赶围棋，又该着你闹‘幺爱三四五’了。”宝玉笑道:“你学惯了他，明儿连你还咬起来呢！” 脂砚斋批道：可笑近之野史中，满纸闭月羞花、莺啼燕语。殊不知真正美人方有一陋处。如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病，若施于别个，不美矣。今见“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉 不独不见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上，掩卷合目思之，其“爱”“厄”娇音如入耳内。然后将满纸莺啼燕语之字样填粪窖可也。 3.原文25页第4段：“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。” 【批注】侍候，多指对长辈或地位高者小心侍奉，在这里用于老农对“庄稼”，生动表现出一个“行动”不得，欲赋予庄稼“灵动”的生命性；而谈到本应是行动力的代言人的“老农”，却是也像“长”在了土里静止了。巧用比喻，两句话无形间在文学形式上将“庄稼”与“老农”的现实形象互换，形象地表现了农民对土地的依赖关 ... ...
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