2024-2025 学年度上学期湖北省部分普通高中高二期中考试 语文试卷 （时间：150分钟 满分：150分 考试时间：2024年 11月 21日） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴 在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写 在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿 纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 ①“先秦”时期在意识形态领域所贯穿的一个总思潮、总倾向，便是理性主义，正是它的承 先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化———心理结 构。就思想、文艺领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作 了它的对立和补充。儒道互补是两千多年来中国思想一条基本线索。 ②汉文化思想来由应追溯到先秦孔学。孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——— “礼乐”。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻 在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了 儒学的这条路线。 ③这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。它以 心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。孔子答宰我“三年之丧”，把这一点表现得非常明朗。 三年丧制把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上。把礼仪制 度予以实践理性的心理学的解释，从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变为主动性的内在 欲求，把礼乐服务和服从于神，变为服务和服从于人。孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教 三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消溶在以亲子血缘为基础 的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在 日常心理———伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。 ④与“礼”一样，“乐”也被重新作了一系列实践理性的规定和解释，使它从原始巫术歌舞 中解放出来。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，而是（一）它必须诉之于感官愉快并具有普 遍性；（二）与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理 性主义新解释，到荀子学派手里，便达到了最高峰。《乐记》一书也就成了中国古代最早最专门 语文试卷 第 1 页 共 8 页 的美学文献。它把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系，清楚指明了艺术———审美不同于理 知制度等外在规范的内在情感特性，但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相 关联的，“其善民心，其移风易俗易”。 ⑤于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、 韵律。从“阴阳”（以及后代的有无、形神、虚实等）、“和同”到气势、韵味，中国古典美学 的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与 协调，而不是对立面的排斥与冲突。作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模 拟的忠实、再现的可信。作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人 生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。所有这些中国古典美学的“中和”原则 和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理性精神。 ⑥理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学———艺术领域关系更大 ... ...
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