第五单元《乡土中国》之《文字下乡》同步练习（含答案） 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《文字下乡》课后练习题 一、课内选择题 1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．文字的“走样”，指的是文字所要传达的情意和当时当地的外局不完全符合的情形。 B．不合文法的字词常常引起他人的误会，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 C．语言是社会的产物，它会使人和人之间的情意公式化，从而束缚人们对情意的 表达。 D．声音、表情、动作都是传情达意的象征体系，只是前者比较间接，后二者更直接。 2、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．写作时，讲究文法可以避免引起误解，但无法使文字传情达意更准确、完整。 B．语言是一种象征体系，本身就具有社会上所有人认同的“意义”，因而才会在社会中运用。 C．语言的发生只能在一个社群所有相同经验层面，经验繁杂，发生语言的层面必然有限。 D．语言是筛子，能帮助人们互相了解，但未必能够保证人们表达的情意原汁原味。 3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．在利用文字进行写作时，不管怎样讲究文法，讲究艺术，我们也不可能完全地传情达意。 B．只要传真技术还无法让人超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就还会被人们使用。 C．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 D．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵屋一点通，不需要借助语言表达。 4、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.乡下人在城里人眼里是“愚”的，真冤枉他们，他们不过是在城市生活所需的知识上，不及城里人多罢了。 B.乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，因此可以说乡下人实际的能力都不及城里人。 C.乡土工作的朋友们说，乡下人“愚”不是指他们的智力不及人，作者对这种看法并不认同。 D.乡土社会的特点就是这种社会的人是在熟人社会里长大答，譬如归有光在《项脊轩志》里就他“能以足音辨认”。 5、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.我们在现代都市里住久了，乡土社会里所养成的习惯不会在支配着我们，再也不用靠声气辨人了。 B.在十多年前，青年们谈恋爱因情书的误会而发生很多悲剧，有这种经验的人必然能痛惜文字的限制。 C.文字作为传达情意的工具，常有无可补救的缺陷———�走样”，为此在利用文字时我们要讲究文法，讲究艺术。 D.在说话时，因为我们有着很多辅助表情来补充传达情义的作用，所以可以不注意文法，在写作时却不能如此。 6．下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（ ） A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。 B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。 C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。 D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。 二、主观题 根据下面一段话回答问题。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智 ... ...