江苏省高三年级语文试卷 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 《闲情偶寄》所谓之“闲情”，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的 《闲情偶寄》，“偶寄”的岂止是如上“闲情”？ 在中国古代，“圣人”的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓 “天生圣人，为民立极”。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：“圣贤不无过，至 愚亦有慧。”李渔所说的“圣贤”，其实也是指“圣人”。在李渔看来，论人论事，不能完全依照“圣 人”；贵为“圣贤”“圣人”者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了“圣人”不可尽法。李渔 在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道：“殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有 限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使 后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉？”因此，在该文 中，李渔对于那些不顾实际，而只知道“依傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短”的庸儒，是心存 不屑的。 作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及“密针线”时，便指出元曲如《琵琶记》针 线多有粗疏。李渔由是借题发挥：“圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎？” 在《词曲部下》论及“少用方言”时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原 因是李渔通过在西北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言， 故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道：“朱文公南人也，彼乌知之？”李渔用一个极为生动 而典型的例子，令人信服地让世人知晓“圣人”为何不可尽法。 与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的“经典”也不迷信。他在 《词曲部上》论及“审虚实”时指出：“孟子云：‘尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且 然，矧杂剧乎？”又在该卷论音律时写道：“若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是 前人，郑声未必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉？”李渔还批评元曲“一 味浅显而不知分别”，指出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵，如此等等。同理，在 《颐养部》中，李渔认为即使是药学经典《本草纲目》之论药性，据其日常亲见，也有“大谬不然” 的。是故李渔理直气壮诘地问此书之论医理：“岂得谓之全备乎？” 《四书》是在中国古代社会被统治者认定的“经典”，李渔却不完全认同。正因为有此种胆 识，李渔才会在《风筝误》中借人物之口，抨击“文周孔孟”，甚至不无偏激地认为“其诗书庸腐文 【高三语文第1页（共8页）】江苏省高三年级语文试卷 参考答案 1.C【解析】A,正确。文章中提到李渔认为“圣贤不无过，至愚亦有慧”，表明李渔认为即使是 圣人也有缺点。因此，他对那些只知道盲目跟随圣人的庸儒心存不屑，这与文章中的观点 相符。 B.正确。文章中提到李渔通过朱烹注释《孟子》的例子来说明“圣人”之事不可尽法，即使是 圣人的论述也有局限性，因此这个选项与文章内容相符。 C.不正确。文章中虽然提到李渔指出经典作品如《本草纲目》的药性论述有“大谬不然”之 处，但并没有说李渔认为所有经典作品都“大谬不然”，也没有说李渔完全不认同这些经典作 品。李渔的态度是批判性的，但他并没有完全否定经典作品的价值，原文只是阐述不要迷信 经典。 D.正确。从“《四书》是在中国古代社会被统治者所认定的‘经典’，李渔却 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
