(
课件网) 贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。 梁王坠马寻常事，何需哀伤付 一 生。 毛 泽 东 很 赞 赏 贾 谊 非 凡 的 才 能 和 政 治 理 想，写了两首关于贾谊的诗，这首诗便是其 中一首，表达自己对贾谊壮志未酬的不幸遭 遇 的 同 情 和 对 他 因 自 责 而 哀 伤 至 死 的 惋 惜 之 情，毛泽东爱才、惜才的心理展露无遗，曾 说过： “年少峥嵘屈贾才。” 《贾谊》毛泽东 飞的凑庭避些器曲上 茂磁國熟用同白是 源 供 路 德 兴 民 酷 血 强 战 谓 比國寂裂聊 … 李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 汉文帝渴求贤臣，坐在宣室里征求贾谊的意 见，贾谊的政治才干无与伦比。可惜文帝空自夜 半虚前席，不向贾谊征求社稷大计却问及鬼魅神 仙。此诗选取宣室召见、夜半前席两个细节，揭 示出贾谊似受恩遇实则不遇的实质。 过 秦 论 贾 谊 第一、二课时 【学习目标】 1.了解作家作品及背景知识。 2.理解并掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 过：错误，过失。 名作动，指出错误、过失。 过秦：指出秦的过失。 论：分两种，一日史论，二日政论，本文是一篇史论文。 《过秦论》是贾谊史论散文的代表作，分上、中、下三篇。课 文是上篇，中篇和下篇分论秦二世(胡亥)、秦三世(子婴) 的过失。着重叙述秦王朝的兴亡过程，揭露秦始皇的暴虐无道。 解 题 论辨文是古代的一种论文文体，有 “……论”“……辩”等文题形式。这种文 体是作者对某种理论主张、政治制度或社会 习俗等，从根本上进行考查、探讨，辨是非， 别真伪，表明观点，澄清对错的文体。写作时 一般援事引例，引经据典，或论其事实，或批 驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具 文 采 。 【知识链接】 论辨文 【 知 人 论 世 】 贾谊，西汉初期著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊 少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，掌 管文献典籍，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长 沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安， 为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡， 时仅33岁。 司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一 篇合传《屈原贾生列传》,后世因而往往把贾谊与屈原并称 为“屈贾”。 贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影 响。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻 拔，雄辩有力，颇有文采，针砭时弊，酣畅淋漓，对后世有很大 影响，鲁迅称之为“西汉鸿文”,代表作有《过秦论》《论 积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体 化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鹏鸟赋》最为著 名。 强大，他目睹现实，深感忧虑。 写作《过秦论》,名为“过秦”,实为“规汉”,希望汉朝统 治者以秦为鉴，施行仁政，改革政治，缓和矛盾，避免社会危机。 西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”。许多人认为当 时天下“已安已治”了，但实际上却是矛盾重重，危机四伏。按 照贾谊的说法是“抱火厝之积薪之下，而寝其上”(《治安 策》)。由于大地主大商人势倾王侯，土地高度集中，农民大批逃 亡，农业生产遭到破坏，阶级矛盾日益加深。作为一个具有远见 【 背 景 简 介 】 卓识的政治家，贾谊从秦灭亡的历史教训中，认识到人民力量的 【文化常识】 1.一夫作难而七庙隳/宗庙之事，如会同，端章甫/入于太庙，还矢先王 · 宗庙是天子或诸侯祭祀祖先的场所。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯 五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。七庙，天子七庙本指四亲 (父、祖、曾祖、高祖)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。 后世以“七庙”作为王朝的代称。 · 太庙在夏朝时 ... ...
