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课件网) 怜悯是人的天性 卢梭 导入 生活的舞台上，苦难与困境时刻在上演，而在人性的角落里，有一种力量熠熠生辉，那便是怜悯。它如同无声的春雨，悄然润泽着干涸的心灵；又似暗夜中的明灯，为迷失者指引方向。在《怜悯是人的天性》中，我们将踏入一场思想的盛宴，去挖掘怜悯在人类灵魂深处扎根的脉络。卢梭以其卓越的智慧，向我们抛出疑问：怜悯究竟是上天赋予人类的原始馈赠，天然地流淌在血脉之中，还是社会塑造、文化熏陶下的产物？翻开此文，让我们一同在字里行间探寻怜悯的真谛，洞察人性最柔软且坚韧的一面，思索它怎样成为连接人与人、支撑社会和谐运转的隐秘纽带。 走进作者 作者简介 让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。 卢梭的社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等。他的学说对后世影响极大。在政治上,他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统;他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向;他反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接影响着19世纪欧洲浪漫主义文学,许多诗人、作家都受到他的影响,就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。 主要著作有《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》《爱弥儿》 《忏悔录》《新爱洛伊丝》 《植物学通信》等。 写作背景 本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。 学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后，总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体，它的写作不是一时的有感而发，不是简单地零敲碎打，也不是肤浅地泛泛而谈；而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后，呕心沥血的长篇论文著作。 一般情况下，按学科分类，学术论文可以分成：自然科学学术论文和社会科学学术论文。 学术性 科学性 理论性 创造性 学术论文主要有四个方面的特点: 文体知识 初入文本 “怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品质或性情。本文题目的意思是：人天生就具有怜悯心。本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》 解题 怜悯是人的天性 基础积累 恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。 混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。 设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境 ... ...
