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课件网) 导入新课 第8课 隋唐制度的变化与创新 课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 一、儒、道、佛的发展（重点） 二、文学艺术（自主学习） 三、科技（自主学习） 三、中外文化交流（自主学习） 时空坐标 01 儒学、道教与佛教的发展 02 文学艺术 目录/CONTENT 03 科技 04 中外文化交流 【任务】用坐标轴展示魏晋南北朝至隋唐思想活跃的具体表现 汉武帝 两汉 之际 东汉 末年 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 儒学 正统 佛教传入 道教产生 佛道盛行 玄学产生 三教合归儒 三教并行 韩愈 复兴儒学 范缜 —无神论 佛、道的发展，使儒学正统地位受到挑战 思想：多元并存 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主 “三教并行”， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大 特点 多元共生 思想活跃 儒学正统地位受到挑战 一、儒、道、佛的发展 1、概况 一、儒、道、佛的发展 根据儒道佛发展“概况”，找出儒、道、佛相互影响的表现 儒、道、佛相互影响的表现： 佛教：以儒家传统价值观念解释佛教思想与戒律，渐趋本土化 魏晋玄学：用老庄的思想解释儒家经典主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈” 韩愈儒学复兴运动———反佛、巩固儒学正统 三教并行 → 三教合一 → 儒学复兴运动 → 北宋理学 《虎溪三笑图》 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。 ———ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》 ①朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战； ②战乱动荡，人们渴求寻求精神安慰； ③儒学自身的缺陷，不适应社会现实需要。 ④佛道符合各阶层现实需求，得到统治者支持。 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ———葛兆光《中国思想史》 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ———柏杨 《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 一、儒、道、佛的发展 2、佛道盛行、儒学受挑战的原因 社会存在决定社会意识 一、儒、道、佛的发展 3、佛道盛行的影响 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ———范缜《神灭论》 天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ———《魏书·释老志》 （1）广修寺庙，耗费钱财； （2）争夺劳动力，影响小农经济的发展，严重影响政府财政收入； （3）出世态度有悖于儒家伦理纲常 一、儒、道、佛的发展 4、反佛灭佛运动 范缜《神灭论》 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 “三武一宗灭佛” 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 （僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是 ... ...
