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课件网) 16 有为有不为 新 课 导 入 两千多年前，老子、庄子主张“无为而无不为”；今天，我们主张在“可为时代”做“有为青年”。如何看待“为”与“不为”？国学大师季羡林的《有为有不为》将为我们拨开迷雾，指点迷津。 季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。民盟盟员、中共党员，国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。 作 者 简 介 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 三要素:论点、论证、论据。 论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂;论据是用来证明论点的材料，包括事实论据和道理论据;论证是运用论据来证明论点的过程和方法，常见的论证方法有举例论证、道理论证(引用论证)、对比论证、比喻论证等。 知 识 链 接 知 识 链 接 议论文三要素 要证明的观点 证明观点的依据 证明论点的方法 道理论据 事例论据 举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证 …… 论点 论据 论证 本文创作于改革开放后，当时中国社会处于快速发展阶段，社会思潮多元，人们在物质与精神的追求中面临诸多选择与困惑，经济发展的同时，一些人急功近利，道德底线有所动摇。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历，深感有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向，希望人们在纷繁复杂的社会中能坚守道德，明白何事当为、何事不当为。 背 景 链 接 诉诸 屈膝 贰臣 笼统 轮廓 得逞 制裁 毅然 zhū xī èr lónɡ kuò chěnɡ cái yì 按某种方式办理。 下跪。比喻屈服。 缺乏具体分析，不明确；含混。 【诉诸】 【屈膝】 【笼统】 【迷途知返】 迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。 任务一 略读课文，把握作者观点 1.整体感知文意，选用文章中的词语替换题目 “有为有不为”。 可以用 “为善不为恶” 替换。文中提到 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，将 “有为” 具体指向做善事，“有不为” 指向不做恶事，能体现文章主旨中关于行为选择的价值导向 。还可以是 “行义止不义”，“义” 在文中与 “应该” 相关联，“行义” 对应 “有为”，“止不义” 对应 “有不为” ，符合文章从道德伦理角度探讨行为准则的内容。 2.勾画出文中对“有为”“有不为”进行解释的语句，用自己的话说说“有为”“有不为”的含义，提炼作者观点。 通过阅读第1段可知，“有为”即“应该做的事，必须去做”，“有不为”即“不应孩做的事，必不能做”。 再结合第2段中的关键句“只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了”，来加深对“有为”“有不为”的理解。 综合两方面内容概括作者观点，“有为”即应该做善事，“有不为”则是不应做恶事。 任务二 再读课文，梳理行文思路 再读文，勾画段落中心句，思考文章是怎样展开论述的，各部分之间是什么关系，借助思维导图等理清文章结构。 第一部分：(1-2段):提出“有为有不为”的观点,并解释“应该”的含义。 第二部分：(3-7段):通过举例阐释“大小善”和“大小恶”的概念以及两者之间的联系。 第三部分：(8段):总结全文，希望每个人都能做到 “有为有不为”。 简要分析选文3-6段的论证思路。 首先引用名言提出善恶有大小之分的观点； 接着举公交让座的例子阐述小善小恶的现象及从中体现的社会道德； 然后再以文天祥为例说明大善大恶，尤其是在历史 ... ...
