(
课件网) 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 第9课 近代西方的法律与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 礼法结合 司法独立，保护个人权利 中国特色社会主义法律体系 法律是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。 教化是社会治理的工具，着眼于教育和引导。 孟子见梁惠王 商鞅与秦孝公 景监（秦国的宦官）曰：子何以中吾君？吾君之欢甚也。，商鞅：吾说君以帝王之道比三代，而君曰：久远，吾不能待。故吾以强国之术说君。 （梁惠王）曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 法治 德治 无论是德治还是法治的治国理念，能否被统治者采纳并发挥作用， 要看它是否顺应时代需要。 唯物史观：社会存在决定社会意识 第三单元 法律与教化 着眼于防范与惩处 着眼于教育与引导 硬 软 中华法系的特点：礼法结合 两者相辅相成 统治阶级意志的体现，是国家的统治工具 社会治理的重要工具 第8课 中国古代的法治与教化 课标要求： 1）知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2）知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 目录 一、礼法之争：先秦时期的德治与法治 二、礼法结合：秦汉至隋唐时期的法律与教化 三、礼法之和：宋元至明清时期的法律与教化 01 礼法之争——— 先秦时期的德治与法治 1.德治思想的产生 1）夏商： 商纣王炮烙之刑 殉葬的奴隶 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 一、先秦时期的德治与法治--礼法之争 （一）夏商周时期：德治与法治思想的起源 自主学习：阅读课本P45，梳理以下三朝的德法历程。 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 夏朝 商朝 西周 德治 （礼） 的起源 法治的起源 以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有进步性 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。———武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 贵族与平民之间的矛盾 思考1：结合材料，概括此时期的法律类型；反映矛盾？ （一）夏商周时期：德治与法治思想的起源 自主学习：阅读课本P45，梳理以下三朝的德法历程。 1.背景： 王室衰微，礼崩乐坏； 各国纷纷变法图强； 铁犁牛耕的使用大大提高了生产力；土地私有制确立； 私学兴起，学术下移；百家争鸣. 思考2：根据所学知识，分析德治与法治之争的背景。 （二）春秋战国时期: 德治与法治之争———礼法之争 2.表现： 子产作刑书 春秋时期，郑国的子产(郑国贤相）“铸刑书”（把刑法浇铸在金属器皿上），制定了中国历史上最早的成文法。拉开中华法系的序幕。 法治 子产 叔向（晋国政治家）反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 礼治 叔向 1） 春秋时期：第一次礼法之争 ① 政治： ② 经济： ③ 文化： 1. 公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出（ ） A．郑国采用法家思想治理国家 B．德治与法治的争辩 C．儒家注重道德礼义教化民众 D．儒法已成蔚然大宗 思考3：叔向为何反对颁行成文法？ B 原因： 叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。 【检测练习】 儒家却认为礼可以治理社会： 儒家道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷 ... ...
