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课件网) 韩愈 第一课时 课堂准备 1.拿出必修上册课本、导学案、双色笔等； 2.学科班长通报导学案完成情况。 工欲善其事，必先利其器 学习目标 1.语言建构与运用：掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 2.思维发展与提升：领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3.审美鉴赏与创造：理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。 4.文化传承与理解：明确终身学习的观念，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 工欲善其事，必先利其器 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 第一段 求学的人 的 用来…的… 通“授” 承接，就 道理 谁 转折，却 跟从 那些疑惑的问题 始终 相当“于”，在 懂得 本来 相当“于”，比 以……为师，意动用法 哪 生年 因此，所以 无论 低下 名词作动词，学习 也 连词，并且 助词，取消句子独立性 【 疏 通 文 本】 提出中心论点： 古之学者必有师。 2、从师的重要性 1、老师的职能 师者，所以传道受业解惑也。 第一段 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 3、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 第二段 从师的风尚 唉 取独 超出 尚且，还 一般人 更加 低于 以从师为耻 以……为耻 因而 连词，表顺承关系 文章断句 那些 ……的原因 语气副词：大概 都 糊涂 转折，却 结构助词，宾语前置标志 有的 指“书” 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 第二段 代词，这些 拜别人为师 类 称呼 就 见识 高 谄媚 啊，语气词 那个人 如此如此 地位 并列 竟 取独 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第三段 固定的 以……为师 贤能 此 类 学习、研究 几个人 不一定 学问技艺 因此 听到 胜过 那么 翻译：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定胜过学生，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 第四段 喜欢 限制 我 时俗 遵循 六经的经文和传文 普遍 赞许 向 赠送 翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 目的连词，来 韩愈 第二课时 活 动 情 境 《国语》《荀子》中都提到“天、 ... ...
