2025届“皖南八校”高三第三次大联考 名家马其昶及其长孙马茂元救投整理的《韩昌黎文集》用的是“受业”而不是“投业”。其二， “受”不是“投”的通假字。“投”是“受”的后起加符宇。段玉栽在《说文解宇注》中解释 道：“受者，自此言。受者，自彼言，其为相符一也。”“受”本身包含接受和给予两方面意思， 语 文 也就是所谓施受同辞。即你范与我，对我来说是接受，对你来说是投予。古宇形上面“爪” 即手，下面是“又”，亦为手。中问部分即接受和投予的东西。“投”与“受”不是通假！何况， 在《师说》中，韩愈是把“受”与“投”分开的。文中有“彼童子之师，投之书而习其句读”，这里 考生注意： 用的是“投”，即救投学业之意。开头的“受”不能解释为“投”是很济楚的，解为“接受”，也不 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 准确。“受”在这里只能解释为学习。这种用法在唐以前很常见，如晋朝杜预《春秋经传集 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 解序》云：“左丘明受经于仲尼。”其中的“受”就是学习的意思。“受业”即学习“古文六艺经 需改动，用粮皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择題时，用黑色中性笔将答 典”。而在领悟修己治人之道和学习经典过程中，必然有疑惑，“解惑”也就是曾国蒂所说的 案写在答题卡上。写在本试卷上无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 解此二者之惑。因此，“师者，所以传道受业解慈也。”正确的理解是：作为一个救师，自己要 3.本卷命题范围：高考范围。 肩负起复兴道统的责任，学习古文六经之业，解决求道和学习过程中出现的死难问题。 (摘编自李建明《韩愈〈师说)之“师”新解》) 一、阅读(71分) 材料二： (一)阅读I(本题共5小题，19分) 治文学应该略通小学，这是我一贯的主张。“小学”指的是文字学（字形结构）、训沽学 阅读下面的文字，完成1~5题 (语义演变)、文献学（版本校助）。我在学校救书的时候就强调这个问题，中文系一般分为 材料一： 文学专业和汉语专业，我在文学专业，教了一辈子中国文学史，但是我总强调：文学专业的 《师说》写于唐德宗贞元十八年(802年)，韩愈时任四门博士。文章中所谓“师”，既不是指 学生应该对汉语专业不说是新通吧，至少是应该略通。上世纪80年代我柿到历史系以后， 各级官府的学校老师，也不是指“投之书而习其句读”的启蒙教师一唐人并没有否定这样断 常和历史系的同学说，司马迁不但是位史学京，更是位大文学京；写《汉书》的班固也是位文 文识字的救师，而是指学有所成，能够“传道受业解惑”的人。这种老师的标准很高，不仅满腹 学家，文笔也是很捧的。很多史学家的文笔都不错，特别是宋代，歌阳修是修《斯唐书》和 经纶，而且要是“闻道”者，所谓“道之所存，师之所存也”。韩念既以这样的人自我标榜，也以 《新五代史》的，但是谁都知道欧阳修是位大文藂；写《资治通鉴)的司马光也是位文学家，别 好为人师而著称。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不 看他的《资治通鉴》有的内容是抄的古书，是第二手材抖，但是他很善于剪裁，很善于安排史 闻有师，有菲哗笑之，以为狂人。”这也充分说明，“师”不是普通的老师，而是有特指的。 料，完全可以作第一手材耕使用。到了济朝，很多研究史学的，文笔也都很不错。比如梨自 与此相关的是对“师者，所以传道受业解慈也”的理解，人们通常认为：“老师，是借以传 珍，你说他到底是个文学家，是个思想家，还是个史学家呢？我看都是。所以我跟学生们强 投道理、救给学业、解除疑惑的人。”这一句揭示的是老师的职能，其中，“道”为孔孟之道， 调：你们得学会动笔，能写出有文采 ... ...
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