(
课件网) 登高自卑：登山要从低处开始，比喻做事情要循序渐进，由浅入深。(2013·辽宁卷) 电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，现多比喻事物像闪电和石火一样转瞬即逝。(2013·全国新课标卷Ⅰ) 鼎足而立：比喻三方面对立的局势。(2013·山东卷)三足鼎立 登堂入室：堂、室，古代宫室，前面是堂，后面是室。比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。(2014·安徽卷) 洞若观火：指清楚得就像看火一样，形容观察事物透彻分明(2014·辽宁卷) 心怀悲悯走进悲剧 本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同地域的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀. 必修下第二单元 欣赏作者的独特艺术创造 理解悲剧作品的风格特征 《窦娥冤》 《雷雨 》 《哈姆莱特》 1975年，联合国首次将3月8日定为“联合国妇女权益与国际和平日”，并赋予其促进性别平等、反暴力、反歧视的现代意义。 七夕节（乞巧节） 起源：汉代已有记载，唐代定型为女性节日。 实质：通过祭拜织女星祈求纺织技艺（《西京杂记》载汉代宫女“穿七孔针于开襟楼”），本质是强化“妇功”的性别规训。 数据：清代《燕京岁时记》统计，北京地区七夕节女性参与率达92%，但主要活动限于穿针、祭瓜果。 女儿节（三月三/端午） 地域差异 江南地区：三月三”踏青”（《武林旧事》记南宋临安女性出游盛况）。 北方地区：端午“女儿节”（明代《帝京景物略》载“饰小闺女，尽态极妍”）。 这些节日不涉及权益诉求，反而通过“成年礼”“婚嫁祈福”等环节强化性别角色。 因此古代没有真正意义上的属于女性个体的节日。 拿着扫帚打扫庭院的已婚妇女 “女”旁边的“帚”，不是扫帚，而是扎根地里、穗歪一旁的稻禾。 “帚”是一种武器，也象征着权柄。直到周人加入了女字旁，“帚”才逐渐成为后人熟悉的“婦”，曾经的武器、权杖也变成了“扫帚”，牢牢钉在“女”性手上。 新中国推行文字改革，“婦”字被化繁为简，终成我们如今写了约七十年的“妇”字。 中国古代十大冤案之首 为窦娥伸冤，找到凶手！ 编剧：关汉卿 情境任务 今天，你将接手一个被世人称为“千古奇冤”的案子，为窦娥伸冤，找到凶手！ 窦娥的父亲窦天章做了大官，回到楚州。窦娥向父亲托梦鸣冤，窦天章想要重审此案，找出真凶，将其绳之以法，为含冤而死的窦娥报仇雪恨。请你当一回主审官，参与窦娥冤情的审理，探寻窦娥悲剧命运的根源！ 窦娥 学习目标： 了解作者及元杂剧的相关常识。 01 感受窦娥身上的人性美，领略戏剧语言艺术。 03 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。 02 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。 04 相关知识 中国戏剧主要包括现代话剧和传统戏曲（京剧、越剧、评剧、豫剧、黄梅戏）元代戏曲分为散曲和杂剧，《窦娥冤》属于杂剧，结构上最显著的特色是“四折一楔子”和“一人主唱” 元代戏曲 散曲 杂剧 套曲 小令 唱 唱＋演 （散曲＋科介＋宾白） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 元杂剧的结构 杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 剧本构成 剧本的构成：曲词、科介、宾白三部分 思考：《窦娥冤》为“末本”还是“旦本”？ 旦本 曲词：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每折用同一宫调的若干曲牌 ... ...
