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课件网) 第8课 中国古代的法治与教化 课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 法治：法治强调以法律条文为核心，通过国家强制力维护社会秩序，主张“法”是治理国家的最高准则，要求“一断于法”（《韩非子》）。法家思想是法治的理论基础，代表人物有商鞅、韩非子等，主张“刑无等级”“以刑去刑”，重视法律的权威性和普遍性。 礼教：礼教以儒家思想为核心，主张通过伦理道德、宗法制度和社会礼仪来规范行为，强调“礼”是社会秩序的基础。核心是“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信），注重等级秩序和道德自觉。 法律与教化:中国社会治理的两种方案 法治与礼教概念解析 在中国古代社会，“法治”与“礼教”是相辅相成的治理手段，二者共同构成了“德法并治”的治理模式。它们的关系既存在对立性，又具有互补性，深刻影响了中国传统社会的稳定与秩序。 01 先秦时期的德治与法治 产生的历史背景 德治与法治之争 成文法的产生 时代需求选择 西周制定以宗法制为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想 夏商时期君王和奴隶主可以随意残害奴隶 殷墟王陵区 祭祀坑累累白骨 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保民。 ———范文澜《中国通史》 1.先秦时期的德治与法治 （1）历史背景 夏商： 统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。 ① 德治思想 西周： 统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 ② 法治思想 习惯法： 夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。 成文法： 春秋时期,郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 特点：礼用来维护贵族特权，规范等级秩序。同时关注人民群体，有一定的进步性。 1.先秦时期的德治与法治 （2）成文法的产生———铸刑书” ▲ 郑国子产“铸刑书” ◆背景： 中国夏商与西周的法，是一种完全依附于礼的法。 春秋时期，随着社会关系的变迁，传统的法律体制越来越暴露出其不合理性。 ◆产生： 公元前536年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 ◆影响： ①刑书是国家权力的象征。 ②中国最早的成文法。 ③引发了早期的德治与法治之争。 1.先秦时期的德治与法治 （3）德法之争———德治与法治的两次争论 法治 子产 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 叔向 A.第一次德法之争： （鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使诒yí子产书，曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。……夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。……民知争端矣，将弃礼而征于（刑）书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！ ———《左传 昭公六年》 叔向反对子产刊布法律： ①刑罚适用乱世； ②使老百姓更注重争端 叔向 子产铸刑书 公元前536年3月（阴历），郑国的执政者子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的青铜鼎上，向全社会公布，史书上称之为“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法，开创了古代公布法 ... ...
