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课件网) 人皆有不忍人之心 孟子 人之初，性本善，性相近，习相远。 《三字经》 人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。 《孟子·告子上》 学习目标 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 体味孟子的思想———性善论和仁政论在当下的现实意义。 释题 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 狠心对待别人 于是，就 用 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 表因果，……的原因 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，因为 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 谦逊，推让 判断句 形容词作动词 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 合作探究 一、“不忍人之心”内涵 二、分析本文的论证思路 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面： 恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也； 即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。 “四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。 第一部分（人皆有不忍人之心）： 提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）： 举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）： 点明扩充“四端”的意义。 论证思路 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； ... ...
