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课件网) 高中语文 选择性必修上册 第二单元 选自《老子道德经注校释》 “李母怀胎八十一载，逍遥李树下，割左腋而生。” ———《史记正义》 “老君姓李名耳，字伯阳，父楚苦县厉乡曲仁里人也，谥曰聃或曰老子，耳漫无轮故号曰聃，为周藏室史。” ———《史记·老子韩非列传》 老子其人 老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。做过周朝“守藏室之史”，相传孔子曾向他问礼。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 ———《史记·老子韩非列传》 《道德经》 《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。 “道”作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。 老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。） 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。 道本思想 太极阴阳 老子试图建立一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道） 老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道） 天地万物都是相反相成的 朴素的辩证法（思想核心） 对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。 统一：表面看来，相反的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。 转变：任何事物都不是一成不变的。老子认为事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。 量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 老子思想的表现 在立身处世上，老子强调“不争”“柔弱”“知足”等，主张把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。 在政治思想上，老子主张“无为而治”，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。其理想政治境界是“小国寡民”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 老子四章 三十辐共一毂gǔ，当其无，有车之用。埏埴shān zhí以为器，当其无，有器之用。凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜jīn者不长。其在道也，曰余食赘zhuì行，物或恶之。故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qiǎng行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮pàn，其微易散。为之于未有，治之于未 ... ...
