汽开三中2024-2025学年度下学期期中考试 莲花化身”的故事开始流行。其后是晚沙门体样与英埠事靖的传说合流，哪毛从吡沙门之于浅变 为李晴之于。最后则是哪吃形象融入道教体系，宋代以后，三妆合一的思想日清业行，哪毛随之 高二语文 道散吸妆，演变咸道教神将。他所使用的法器色不再是以往佛来猫绘的些、栽发杖，而是道我 常见的火象法器火球。元明时代，率毛的故事在酒囊和改编宋人传花的善贴上，更趋于大众化、 注意事项： 多样化、完整化。明初的神仙传记爽著作《三长源流被神大全》里“那毛太子”条目收兼的哪吧 故事已接近完整，所涉主题包指：变身道教神，本是“玉皇驾下大罗仙”，重生后“玉帝即封为 1。本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两都分，共5页，总分150分，考试时间150分钟。 三十六责第一总领使，天帅之须袖，永镇天门”；少年形象，“身长六文”，显现“三头九眼八 2。答题前，考生须将自己的班级、姓名填写在答愿纸指定位置上，用2阳铅第在指定位置填涂准考证号。 骨”相，“灵通广大”，法器是抢、蚜球和砖：“托胎于李靖”：有兄长金毛、木心：“脚踏水 3。选邦题的每小源选出答案后，用8铅笔将答愿纸上对应题目的答案标号涂黑，如清成动，用橡皮擦干净 晶殿”，“条九龙”：“射死石记娘娘之子”，后“西战而我之”：“割内刻骨还父”：世尊 后，再速涂其它答案，不能答在试卷上。非透择题须使用黑色字迹的笔在答题纸上书写。 “折荷菱为骨、稿为肉，系为径，叶为表而生之”。由此可见，元末明刺，率毛的故事已经热本 成型，且迎步屁离佛教，道数化领向明显。以此为基幽，座行于明代的种魔小说《西游记》和 第1卷（阅读题共70分） 《封神流义》对序飞的故事进行了更加深入的夜写和扩充。吴承恶瓶覆了事毛传统的少年神形 一、现代文阅读(35分) 象，将他塑造为俊美英炙的孩童种，对后世文艺作品及民间信你彩响深运。《封神演义》是古代 (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 哪吃书写的最峰之作，亦是定型之作。小说较之前的本子增补了哪毛源自佛典“内球出生”的传 阅读下面的文字，完成1~5题。 说，加上道教“灵来子化身”的标签，并拜太乙真人为师：同时“大闲是富”的时间具体设定在 材料一： 七岁，以反差感增添故事张力：此外，补充“析骨还父"的理由是“一人行事一人当，不累双 哪吃的原型可以追测至印度，“哪毛”应为“那罗牌婆”之简译，译名对应梵语 亲”，在中国传就道德观念内建立其伦理合法性。最后，是重塑、细化哪毛形幕，太乙真人投予 “Nalakubara'”或“alakuvara”,身份是此沙门(Vaisravana)之子。Vaisravana又音译为 其火尖枪、风火轮及轮坤图、混天峻等法器，配合其“三首入臂”和，由此哪吃完全流化咸世人 “毗沙门”或“火室罗倪那”。早期的“尖陀”文献中，吠堂罗伐哪身份是罗利之王。随着雅料 熟妇的少年英雄形象，并成为中国民间信仰及文李艺术作品中的成热意章。 安文化与达罗茶文化融合的加深，火堂罗我那的地位显著提升。经过两大史诗和各种“往世 (摘编自任纸《从无名氏到大英掉：论率吃形象的演变与东传》) 书”的改编和塑造，他不仅拥有完整的身世，而且获得财神及一方守护种的神格。第教从印度教 材料二： 吸枚了吹室罗代那的神话传说后，平期哪毛形象大都出现在与此沙门相关的经文中。佛教东传 青少年作为现实社会备受美注的群体，其渴蔓的社会认同、文化认同、身份认同一直是功画 后，公元67世纪，受印度戴彩响，佛教中出现密教这一源别，并广泛传播，吡沙门信仰随之在 电影中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价值不同，青年文化是具有一定 中国普及，率吒作为亲属也逐渐受到世人关注。后世流传的民间传说及小说戏剧中，哪吒与毗沙 对杭性的文化系统，而 ... ...
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