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吉林省长春汽车经济技术开发区第三中学2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题(图片版,无答案)

日期:2025-05-21 科目:语文 类型:高中试卷 查看:64次 大小:1534778B 来源:二一课件通
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汽开三中2024-2025学年度下学期期中考试 莲花化身”的故事开始流行。其后是晚沙门体样与英埠事靖的传说合流,哪毛从吡沙门之于浅变 为李晴之于。最后则是哪吃形象融入道教体系,宋代以后,三妆合一的思想日清业行,哪毛随之 高二语文 道散吸妆,演变咸道教神将。他所使用的法器色不再是以往佛来猫绘的些、栽发杖,而是道我 常见的火象法器火球。元明时代,率毛的故事在酒囊和改编宋人传花的善贴上,更趋于大众化、 注意事项: 多样化、完整化。明初的神仙传记爽著作《三长源流被神大全》里“那毛太子”条目收兼的哪吧 故事已接近完整,所涉主题包指:变身道教神,本是“玉皇驾下大罗仙”,重生后“玉帝即封为 1。本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两都分,共5页,总分150分,考试时间150分钟。 三十六责第一总领使,天帅之须袖,永镇天门”;少年形象,“身长六文”,显现“三头九眼八 2。答题前,考生须将自己的班级、姓名填写在答愿纸指定位置上,用2阳铅第在指定位置填涂准考证号。 骨”相,“灵通广大”,法器是抢、蚜球和砖:“托胎于李靖”:有兄长金毛、木心:“脚踏水 3。选邦题的每小源选出答案后,用8铅笔将答愿纸上对应题目的答案标号涂黑,如清成动,用橡皮擦干净 晶殿”,“条九龙”:“射死石记娘娘之子”,后“西战而我之”:“割内刻骨还父”:世尊 后,再速涂其它答案,不能答在试卷上。非透择题须使用黑色字迹的笔在答题纸上书写。 “折荷菱为骨、稿为肉,系为径,叶为表而生之”。由此可见,元末明刺,率毛的故事已经热本 成型,且迎步屁离佛教,道数化领向明显。以此为基幽,座行于明代的种魔小说《西游记》和 第1卷(阅读题共70分) 《封神流义》对序飞的故事进行了更加深入的夜写和扩充。吴承恶瓶覆了事毛传统的少年神形 一、现代文阅读(35分) 象,将他塑造为俊美英炙的孩童种,对后世文艺作品及民间信你彩响深运。《封神演义》是古代 (一)现代文阅读1(本题共5小题,19分) 哪吃书写的最峰之作,亦是定型之作。小说较之前的本子增补了哪毛源自佛典“内球出生”的传 阅读下面的文字,完成1~5题。 说,加上道教“灵来子化身”的标签,并拜太乙真人为师:同时“大闲是富”的时间具体设定在 材料一: 七岁,以反差感增添故事张力:此外,补充“析骨还父"的理由是“一人行事一人当,不累双 哪吃的原型可以追测至印度,“哪毛”应为“那罗牌婆”之简译,译名对应梵语 亲”,在中国传就道德观念内建立其伦理合法性。最后,是重塑、细化哪毛形幕,太乙真人投予 “Nalakubara'”或“alakuvara”,身份是此沙门(Vaisravana)之子。Vaisravana又音译为 其火尖枪、风火轮及轮坤图、混天峻等法器,配合其“三首入臂”和,由此哪吃完全流化咸世人 “毗沙门”或“火室罗倪那”。早期的“尖陀”文献中,吠堂罗伐哪身份是罗利之王。随着雅料 熟妇的少年英雄形象,并成为中国民间信仰及文李艺术作品中的成热意章。 安文化与达罗茶文化融合的加深,火堂罗我那的地位显著提升。经过两大史诗和各种“往世 (摘编自任纸《从无名氏到大英掉:论率吃形象的演变与东传》) 书”的改编和塑造,他不仅拥有完整的身世,而且获得财神及一方守护种的神格。第教从印度教 材料二: 吸枚了吹室罗代那的神话传说后,平期哪毛形象大都出现在与此沙门相关的经文中。佛教东传 青少年作为现实社会备受美注的群体,其渴蔓的社会认同、文化认同、身份认同一直是功画 后,公元67世纪,受印度戴彩响,佛教中出现密教这一源别,并广泛传播,吡沙门信仰随之在 电影中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价值不同,青年文化是具有一定 中国普及,率吒作为亲属也逐渐受到世人关注。后世流传的民间传说及小说戏剧中,哪吒与毗沙 对杭性的文化系统,而 ... ...

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