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课件网) 第 2 课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 课程标准： 从人类文明发展和世界文化交流的角 度，认识中华文化的世界意义。 中国哲学家冯友兰曾经说:“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:‘周虽旧邦，其命维新。‘旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ▲《诗经》书影 学习聚焦 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教传入 1.进程： （1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。 （纲要上P42） 洛阳白马寺,建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院 儒家 佛教 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教传入 1.进程： （1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 （2） 魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 渐趋本土化（纲要上P45） 始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。 ◎山西大同恒山悬空寺———三教融合 一、中华文化在交流中发展 汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗 （一）佛教传入 1.进程： （1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 （2） 魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 渐趋本土化（纲要上P45） （3）隋唐时期： 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。（纲要上P45） 禅宗：有南北之分，史称“南顿北渐” “禅”：静坐沉思。 达摩 禅宗改造了传统佛教，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 东汉 北魏 唐 宋 佛——— 本土化 它提倡佛教儒学化。 一、中华文化在交流中发展 宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 包括程朱理学和陆王心学。 （一）佛教传入 1.进程： （1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 （2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 渐趋本土化（纲要上P45） （3）隋唐时期： 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 （4）宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 “夫不杀，仁也。不淫，礼也。不盗，义也。不妄语，信也。不饮酒，智也。此与仲尼又何远乎。”———南宋·《原道论》 2.影响 (1)积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 (2)消极:佛教文化宣扬的因果 ... ...
