9 《鱼我所欲也》（学案含答案）

9 鱼我所欲也 【课前预学】 预学一 先朗读课文，结合课文注释标出通假字，然后合上教科书，找出下列句子中的通假字并解释。 （1）故患有所不辟也( ) （2）万钟则不辩礼义而受之( ) （3）所识穷乏者得我与( ) ( ) （4）乡为身死而不受( ) 预学二 古代器皿是中华文化的重要载体，下列器皿在课文中曾被提及。请你先观察器皿图片，将其序号准确填入下表中，再写出该器皿的名称及用途。 表3-1 器皿知识 金文及解说 图片 器皿名 用途 形声字。上边的“”字表示竹子 ① ② ③ 象形字。表示一种高脚器皿 ④ ⑤ ⑥ 形声字。左边的“金”字表金属，右边的“重”字既是声旁也是形旁，表负载 ⑦ ⑧ ⑨ B. C. 预学三 回顾八年级所学的《＜孟子＞三章》，谈谈孟子论辩语言的特点。 【课堂导学】 导学一 孟子的论辩艺术“析义至精”“用法至密”。联系课文内容，完成下列任务，从论证思路、论证方法、论证语言三个方面，学习课文严密的论证逻辑。 （1）梳理论证思路。 细读课文，边读边梳理作者的论证思路，把下面的思维导图补充完整。 图3-1 论证思路 【小结】课文综合使用道理论证和举例论证，两种论证方式内部均以对比的形式组织结构。从“人皆有之，贤者能勿丧耳”到“勿失其本心”，两个结论之间又形成递进关系。全文结构纵横交错，层次分明，体现出孟子强大的逻辑思维能力。 （2）分析论证方法。 ①孟子以“鱼”和“熊掌”做类比，推出对“生”和“义”的论述。结合课文内容和“知识卡片”，分析类比论证的作用。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②课文中，孟子两次对比论证其观点。请任选一处，分析他是如何论证的。 （3）赏析论证语言。 《孟子》在继承《论语》文法的基础上，增加了表示逻辑推论的字词、短语。请参照示例，从课文中另选一句分析，体会课文语言运用的特点。 【示例】 句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 分析：“非独”一词表明舍生取义之心不只是圣贤才具备，“皆”字则将这一观点递进阐述，认为每个人身上都有“是心”，印证“舍生取义”的合理可行。“贤者能勿丧耳”补充解释了现实中一些人做不到“舍生取义＂的原因--他们并非没有“是心”，只是不能像贤者那样做到“勿丧”，从而使观点表达更精确恰当，难以反驳。 句子： 分析： 导学二 非凡的气势和浓烈的情感成就了孟子的雄辩艺术。先根据课文内容将下表填写完整，再朗读课文，感受孟子论辩的情感和气势，分析其艺术效果。 表3-2 情感、气势分析表 段落 句尾助词 句式 艺术效果 第1段 ① 两两相对 本段旨在赞颂“舍生而取义”之心。使用句尼助词“② ”能延长语音，使论述妮妮近来、深入人心；同时句子两两相对，工整的句式表达出③ 。整段论述因此取得了气势恢宏、动人心魄的艺术效果 第2段 焉、与、乎 ④ 、反问句、感叹句 本段旨在谴责“失其本心”的行径。⑤ 导学三 根据课文的具体内容，结合下列材料，谈谈你对“本心”的理解。 【材料一】 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄①我也，我固有之也，弗思耳矣。 -《孟子·告子上》 【材料二】 夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，则心之存者必寡；欲之寡，则心之存者必多。故君子不患心之不存，而患夫欲之不寡。欲去则心自存矣。 -《象山先生·全集》卷三十二 【注释】①铄：渗入。②象山先生：陆九渊，南宋哲学家，陆王心学的代表人物，其思想是“读《孟子》而自得之”。 【课后拓展】 学校辩论队举办了一场主题为“舍生取义＇在当代社会中是否具有价 ... ...