2016春高中新人教版语文（选修《中外戏剧名作欣赏》）教学课件：第三单元 汤显祖与《牡丹亭》 （共48张PPT）

课件48张PPT。第三章 汤显祖与牡丹亭第一节 汤显祖的生平和创作 汤显祖（1550-1616），字义仍，号若士，又号海若、清远道人。江西临川人。出身中小地主家庭，祖、父均无仕宦。 1.不阿权贵，科举坎坷：21岁中举，文名播天下。次年考进士，因忤名公陈继儒落第；25岁再赴考，又落第。28岁三次赴考，因拒绝首相张居正拉拢提携其子又落第。直到34岁时张居正死后才及第，宰相张四维、申时行以汤与己子同年招之，而汤不往，只授南京太常博士。 2.疏斥时弊，被贬徐闻：万历19年上《论辅臣科臣疏》，抨击申相专横挟私，任人唯亲，又指责神宗皇帝，贬广东雷州徐闻县典史。 3.知县遂昌，政绩卓著：徐闻三年升遂昌知县，缓赋税，办书院，革刑政，制裁强霸，廉明拒贿，驱除虎患。人民拥戴为立生祠、遗爱祠。 4.弃官归家，从事创作：因得罪大官僚王锡爵及给事中项应祥，又愤太监征矿税扰民，愤而于万历26年辞官归家，自建玉茗堂、清远楼，潜心戏曲创作。先后写出《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），改写早年《紫箫记》为《紫钗记》，合称“临川四梦”，又称《玉茗堂四梦》，外有诗文集。 《邯郸记》插图《南柯记》插图 思想及文论 1.哲学上受左派王学影响，从王艮再传弟子罗汝芳问学，崇拜李贽与达观禅师，提出“贵生说”、“主情说”，反对把“天理”与“人欲”对立起来的程朱理学。 2.政治上与早期东林党人顾宪成、高攀龙、邹元标友善，反对权奸，主张仁政爱民。 3.文艺上推崇徐渭浪漫主义精神，反对“后七子”形式模拟复古，主张灵性，与袁宏道“性灵说”呼应；戏曲上强调意、趣、神、色，“因情成梦、因梦成戏”，反对斤斤于声律，成为临川派代表。第二节 汤显祖的代表作《牡丹亭》 一、《牡丹亭》的本事及创新 ： 原出明话本《杜丽娘慕色还魂记》，但增添了陈最良、石道姑、云游小道姑、疙童、考官苗舜宾及韩才子、郭驼、胡判官、花神等人物情节；增添了杜宝抗金情节及李全、杨娘娘等人物这一条线故事；丰富了春香这个人物。特别是加强了反封建礼教、宣扬人性解放的主题。 二、情节结构： 1-6出：介绍杜、柳两家人物及其环境； 7-20出写杜丽娘为情而死，穿插宋金战争副线，（“闹殇”是一个高潮）； 21-35出写杜丽娘为情而生，（“回生”是第二个高潮）； 36-44出写二人成亲前往临安应举寻亲； 45-55出写杜宝与二人之间的冲突（“圆驾”是第三个高潮）。三、选讲《闺塾》《惊梦》 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！ 《牡丹亭·惊梦》〔皂罗袍〕四、人物形象： （一）杜丽娘： 才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。 天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天于岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！　???? ———万历戊戌秋清远道人题 为情而死，为情而生的“情之至者”。“惊梦”是以情反抗开始；“闹殇”是第一个情的高潮，“回生”是第二个高潮，“圆 ... ...