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课件网) 菩提祖师与孙悟空 在佛教传说中，须菩提是如来的十大弟子之一，也称“须菩提尊者”，号称“解空”第一，为佛教弟子。而在《西游记》则为“须菩提祖师”，为道教弟子。 祖师教给樵夫《满庭芳》里的词有“静坐讲《黄庭》”，《黄庭》是道家典籍。祖师讲课时“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，说明祖师亦佛亦道，已呈同流之势。 这位祖师既不是正统的佛教中人，也不是纯正的道教徒，他不仅是“三教合一”庄严体，而且还是兼通三教九流的大杂家。除此之外，这位祖师还涉世极深，知道世道的险恶、人情浇薄，以及全身之策。 ———刘荫柏《刘荫柏讲西游》 三教融合 时空坐标 一、儒学、道教、佛教的发展 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋时期 隋朝 唐朝 多元化 冲击 汉武帝时成为正统 东汉时期出现的本土宗教 两汉时期由西域传入 吸收佛道教的精神，有了新的发展 广为传播，受到儒学的影响，主张“尊儒”“贵道” 在中国盛行，受儒教的影响，逐渐本土化 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和吸收佛道教的理论 唐朝统治者奉行“三教并行”政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 1、佛道教的发展 思考：请结合材料以及所学知识，总结佛教道教在魏晋隋唐时期得到发展的原因(背景)？ 材料一：魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托；而儒学久已变成没有灵魂的空架，佛教乘虚进入中国思想界。 ———傅乐成《中国通史》上册 材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系......人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，精神上的充实和超越求得。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马致良《崩溃与重建中的困惑》 社会动荡，人们缺乏精神寄托。 佛教弥补本土宗教理论中缺陷。 佛教和道教注重解决人生的现实问题 统治者的支持，开明的对外政策。 材料三：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣,僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益..... —据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 2、佛教的危害 材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。” ———《魏书·释老志》 材料二：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……(武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余方，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。 ———《南史·郭祖深传》 广修寺庙，消耗大量的财力物力。 使得大量劳动力不事生产。 佛门成为避税敛财之地,减少了政府财政税收。 结合以上材料，思考佛教大兴带来的危害。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 3、灭佛与复儒 灭佛运动 复兴儒学 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 政府：“三武一宗灭佛” （北魏太武帝，北周武帝，唐武宗以及后周世宗） 民间：范缜《神灭论》 背景：佛教道教的发展使得儒学的正统地位遭到挑战。 实质：维护封建统治、巩固儒学思想的统治地位。 代表：韩愈最先提出复兴儒学 神形相即 以天命论和伦理纲常来反对佛教的观点 五代十国（907—960年）时，众多百姓遁入空门，不事稼穑的僧尼越来越多。955年，后周世宗柴荣诏令限佛。相较之前的“三武灭佛”，此次限佛没有大量毁寺院、屠僧尼、焚经书，而是通过整肃佛教以除弊兴利。诏令无朝廷 ... ...
