第8课 中国古代的法治与教化 同步练（含答案）

第8课 中国古代的法治与教化 一、单选题 1．秦律规定，“任人而所任不善者，各以其罪罪之”“伪听命书，法（废）弗行，耐为侯（候）”。此外，秦律还有“不胜任”“不廉”“不直”“纵囚”“失刑”等罪名。据此可知 A．秦律具有轻罪重刑特点 B．秦朝加强对地方的治理 C．秦律以形成完备的体系 D．秦朝注重规范官吏行为 2．唐代的家训除强调忠孝外，还特别突出对家族子弟个人品行修养的培育，“勤俭”“律己”“谦卑”“德行”频繁出现在士大夫、武将和普通民众的家法家训中。唐代家训体现了 A．礼法结合的思想观念 B．宗法制度的强化 C．修身明德的价值导向 D．选贤任能的理念 3．宋代，蓝田县儒生吕大钧制定的《吕氏乡约》规定，约正由“众推正直不阿者”担任，负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”，处理杂事。这一规定体现了宋代 A．政府强化对乡村的直接控制 B．宗族血缘关系主导地方治理 C．儒学士人推动民间基层管理 D．融合乡约与法律以维护秩序 4．里耶秦简记载，县丞需定期核查乡啬夫上报的户籍、田亩数据，考核牛马饲养状况，误差超三成者报郡监御史，且简牍多见“以律令从事”“毋失期”等记载。这体现秦朝 A．行政管理高效务实 B．利用严刑峻法维护统治 C．监察官员位高权重 D．国家治理的集权化特征 5．中国古代婚姻需要“父母之命，媒妁之言”,随着宗族血缘纽带的松弛，对于礼法的尊重不像过去那样迫切，如《唐律疏议》中子女在外无父母之命的情况下，对于嫁娶的规定是：“已成者，婚如法”。该现象出现的根本原因是 A．人文伦理的改变 B．商品经济的不断发展 C．社会风气的开放 D．法律制度的适时调整 6．下表为某学者统计的秦石刻文字出现的一些重要概念（单位：次）。这反映出，秦朝社会治理 仁／孝 良／文 德 礼 义 诛／灭 威／武 禁／刑 法／度／ 式／矩 功／利 2 4 9 1 9 10 9 3 15 10 A．强调尊卑等级 B．淡化血缘亲情 C．侧重法家思想 D．崇尚道德教化 7．明朝思想家陈献章在《白沙子集·治新会县事状》中记载：“岭南乡民素无礼法，男女杂处不避。自予至县，首刊朱子《家礼》，命社学师月讲《孝经》《小学》。复择乡老为礼生，朔望集众于申明亭，宣读圣谕十六条。三载之后，鳏寡有养，争讼日稀。”可见当时 A．宗族自治取代政府管理 B．官学体系传播儒家经典 C．借助乡约重建伦理秩序 D．基层管理制度不断完善 8．历代思想家认为法律虽为国家制定，但亦有良法、善法与恶法之分。据下表可知，思想家们认为良法善法的标志是 明主之御世也，遭时为法，因事制宜 《汉书·韦贤传》 不必法古，苟周于事；不必循常，法度制令各因其宜 （唐）马总《意林·淮南子》 因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法 （宋）曾巩《〈战国策〉目录序》 A．立法为公 B．一断于法 C．法布于众 D．循变协时 9．唐律的《杂律》篇规定，每年的2月1日以后至10月30日以前，不可用火烧田野，以免损毁庄稼。但考虑到“北地霜旱，南土晚寒，风土亦既异宜”，所以允许各地“各依乡法”，如北方可在早春或春末播种前进行烧荒。这样，聚居于中国边远地区的少数民族成为最大受益者。这一举措 A．有利于少数民族对唐律的认可 B．促进中华民族共同体意识形成 C．提升了地方政府的自主执法权 D．标志着中华法律体系正式确立 10．秦简《为吏之道》中对官吏的要求，大致可以分为品行、才干和政治态度三个方面。其中才干方面的要求，与“吏”的职责有关，且文中数次提到不能暴虐施政；政治态度方面，大致包括尊上、守法和无私。这体现出秦朝 A．以法治国缓和社会矛盾 B．礼法结合促进基层治理 C．整顿吏治维护专制统治 D．国家治理渗透伦理规则 11．据《周礼·秋官·司刺》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥 ... ...