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课件网) 《论语》十二章 诵读感悟“学” 研读文本 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（学而） 敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：靠近，到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：匡正。 已：同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。 孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 从《学而》这段话，孔子是怎样阐述“好学”的？ 这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》） 如何做到“好学” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》 子曰:“譬如为山,未成一篑（kuì）,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁） 研读文本 贤：形作名，有德行的人。 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 你如何看待这种好学方法？ 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕） 研读文本 为：堆积。 未成一篑（kuì):只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 止，吾止也:停下来，是我自己停下来的。 平地：填平洼地。平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两（对比）比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 “进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？ 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁） “好学”的最高境界： 闻道：得知真相 死：为动用法，为...而死 孔子说：“早晨得知真相，即使当晚为真理死去，也没有遗憾。” 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ “道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 诵读感悟“《诗》” 子曰:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货） 研读文本 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 兴：指激发人的感情。 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：指讽刺时政。 迩（ěr）：近。 事：侍奉。 《诗经》是我国历史上最早的诗歌 ... ...
