7.《兼爱》课件(共27张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 《兼爱》 选择性必修上册第二单元7课 常识积累 墨子墨家、作品背景、题目解读 PART ONE 作家简介：墨子 墨子，名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人，思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。 墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”。 显学 大师 平民 圣人 科圣 兼爱、非攻 平等博爱，反对战争。 1 非乐、非命 反对音乐享乐，反对“天命”之论。 5 天志、明鬼 天有志，明鬼神。 2 尚同、尚贤 天子百姓皆上同天志，官吏擢拔皆选贤任能。 3 节用、节葬 反对奢侈浪费，反对厚葬之俗。 4 思想主张 作品介绍--《墨子》 《墨子》是墨子、墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。 《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。“兼爱”是墨子最根本、最核心的思想，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。 创作背景 02 01 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 墨子其人 社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 春秋战国之交 兼爱 所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，一律平等、不分亲疏厚薄地相互关爱；就是反对人对人的压迫，主张对待别人就像对待自己一样，尽力去帮助别人。“兼爱”还表现在大国不侵犯小国，国与国之间无战事、和平共处。 疏通文意 PART TWO 明确字音、重点字词、绘制导图 当察乱何自起？ chánɡ 相 xiānɡ 不孝不慈亡 故盗贼有亡 相攻国者有亡 wú yòu 恶施不孝？/恶施不慈？ 恶得不禁恶而劝爱？ wū wū jìn è 明确字音 当：同“尝”，尝试。 有：同“又”。 亡：同“无”，没有。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人， 必须知道混乱从哪里兴起， 于是能对它进行治理； 如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。 才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。 这就好像医生给人治病那样，必须知道疾病产生的根源， 治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。 如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 类比论证 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱从哪里兴起。 起于人与人不相爱。 弟弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益； 儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损失以谋求自己的利益； 臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。 尝试考察混乱从哪里产生？ 臣下爱自己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子， 父亲爱自己，不爱儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益； 君主爱自己，不爱臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。 兄长爱自己，不爱弟弟， ... ...