7.《兼爱》课件(共38张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 兼 爱 墨子 哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中说：“孔子是古代文化的辩护者，辩护它是合理的、正当的，墨子则是它的批判者。孔子是儒雅的弘道者，墨子是战斗的传教士。”那么墨子的主要思想是什么呢？让我们一起走近他的《兼爱》，学习墨家学说的精华。 学习目标 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识; 2.学习本课中说理的方法和论证逻辑; 3.体会“兼爱”的思想内涵，思考其对现代社会的意义。 知人论世 春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，他们纷纷开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。战国，情况更甚！ 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 --《孟子·离娄章句》 背景 探寻 则弗fú能攻：否定副词，相当于“不”。（一.3） 当cháng察乱何自起：同“尝”，尝试。(二.1） 恶wū施不孝：怎么。（三.2） 故盗贼有yòu 亡wú：有，同“又”；亡，同“无”，没有。（三.4） 恶wū得不禁恶wù而劝爱：第一个，怎么；第二个，憎恨。（四.1） 交相恶wù：憎恨，讨厌。（四.2） 正音解词 阅读课文，思考以下问题： 1.疏通文意，解释重点的文言字词与句式。 2.画出每段的中心句，总结每段论说了什么内容？ 3.理清本文的论证思路，分析论证方法。 初读文章，理清文段内容 找中心句 第二段：当察乱何自起？起不相爱。 第三段：若使天下兼相爱，天下治。 第一段：治天下者，必知乱之所自起。 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 以……为：把……作为； 所自起：兴起的原因；起，兴起，发生 焉：于是，相当于“乃” 譬之：把它比方作，好比 攻：治疗 然：助词，那样，似的 弗fú：否定副词，相当于“不”。 然：（是）这样 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。 治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 梳理文意1 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 中心句 提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。 医之攻人之疾者，必知疾之所自起，焉能攻之 治乱者，必知乱之所自起，焉能治之 类比论证 推导出结论 比喻论证：用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。比喻论证却侧重在说理的形象和具体化。 类比论证：在考察两类事物有某些相同或相似属性的基础上，推断出它们另外的属性也相同或相似的论证方法。类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。 知识链接 比喻论证和类比论证的区别 比喻论证 类比论证 构成 本体和喻体 本体和客体（类体） 方式 比喻 比较 要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。 本体与客体性质相同； 相似点多多益善； 客体材料客观真实。 效果 说理形象和具体化 说理严密性和逻辑性 知识链接 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。 子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也 ... ...