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课件网) 红 烛 闻一多 壹 贰 叁 肆 课堂导入 知人论世 文本研读 总结分析 壹 课堂导入 初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。 无题·相见时难别亦难 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 贰 知人论世 闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士，新月派代表人物，他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。 著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集。 创作背景 1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。 1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。 1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多） 叁 文本研读 吐出（tǔ） 烧沸（fèi） 捣破（dǎo） 脂膏（zhī gāo） 慰藉（jiè） 耕耘（gēng yún） 请给下列红体色字注音。 品读诗歌，理清抒情脉络 明确：“灰”与“泪”两层。 2、3、4节———灰” 5、6、7、8———泪” 问题1：这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛 说一下理由。 整体感知 “红烛”为题的作用？ 1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。 2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。 3.象征的表现手法。 4.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 整体感知 “红烛”为题的作用？ 1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。 2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。 3.象征的表现手法。 4.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 第一小节 “蜡炬成灰泪始干” ———李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 第二、三小节 红烛啊！ 是谁制的蜡———给你躯体？ 是谁点的火———点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来——— 这正是自然的方法 “一误再误”和“不误不误”矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 比喻诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂 思考：“不误，不误”运用了什么手法？ 反复，对先前认识进行否定，表明了诗人的醒悟，诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。 反复修辞,是为了强调某种意思、 ... ...
