重庆市2025-2026学年高一上学期10月期中考试语文试题（无答案）

重庆2025-2026学年高一上学期期中考试 语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “修辞立其诚”是《易传·文言》中的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，在现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。在认识论中，实践是检验真理的标准。在实践中证实的真理，才能称为真理性认识。如果一种学说虽然言之成理，但实行起来并不能取得预期的效果，没有实现改造自然或改造社会的预期目标，那么，这种学说就不能称为真理性认识。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 “修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，但是实行这个原则也并不容易。在阶级社会中，由于阶级利益的冲突，有些思想家标榜维护阶级利益，把阶级利益放在第一位，而不肯说出自己的真实主张，甚至有意地歪曲真理。这是违反“修辞立其诚”的原则的。在现在，我们提倡“说老实话”，这是唯物主义的基本原则，也是科学的基本原则。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： “修辞立其诚”作为中国早期修辞理论的核心，奠定了中国古代修辞学的基本品格，对后世的文学创作和文学理论产生了深远影响。然而，随着文学自觉时代的到来，文学创作中对形式美的追求日益凸显，“诚”与“巧”、“质”与“文”的关系问题，成为文论家们持续探讨的焦点。 刘勰在《文心雕龙·情采》篇中，明确主张“为情而造文”，反对“为文而造情”。他认为，如果作者内心充实，情感丰沛，其文采自然会流露出来，这样的作品才是“诚”的，是“要约而写真”；反之，如果内心空虚，只是为了作文而矫饰情感，堆砌辞藻，那就是“采滥忽真”，是虚伪的。这显然是对“修辞立其诚”精神的继承与发展。 但是，我们也不能将“诚”简单地等同于情感的直白宣泄或形式的质朴无文。事实上，成功的文学作品，往往是“诚”于中而“巧”于外的。恰如《礼记·表记》中所引孔子之言：“情欲信，辞欲巧。”真实可信的情感内容，需要精巧恰当的文辞来表达。这里的“巧”，并非浮华不实的雕琢，而是与内容相得益彰的、更高层次的艺术真实。王国维在《人间词话》中论“隔”与“不隔”，其推崇的“不隔”之境，正是那种情感真挚、语言自然、能直接引发读者共鸣的艺术境界，这可以看作是“修辞立其诚”在审美层面的极致体现。 因此，对“修辞立其诚”的理解，不能陷入非此即彼的二元对立。它既是创作态度的要求———要求作者心怀真诚，也是对艺术效果的追求———要求作品达到内容与形式高度统一的艺术真实。真正的“诚”，不仅不排斥“巧”，反而需要通过恰到好处的“巧”来完美呈现。 （摘编自相关文学理论著述） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分 ... ...