10.2《师说》课件(共23张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 师说 壹 何谓道？ 贰 绘制论证结构图 叁 《师说》新解 肆 鉴赏韩潮苏海 目录 CONTENTS 何谓道？ 壹 壹 何谓道？ 韩愈所说的“道”，特指儒家一脉相承的以“仁义”为核心的价值体系、伦理规范和政治理想。它不是泛指一般的道理、知识或技能。 一、核心内涵：儒家之“道” 1.思想内核：仁义道德。这是“道”最根本的内容。它要求个人修养品德，恪守伦理规范（如君臣、父子、夫妇等纲常），成为一个道德完备的君子。 2.社会理想：修齐治平。即“修身、齐家、治国、平天下”。个人的道德修养最终要服务于社会，目标是建立一个有秩序、和谐、稳定的理想社会。 3.文化谱系：儒家道统。韩愈在另一篇重要文章《原道》中，清晰地勾勒了一个儒家道统的传承谱系：尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、孟子。他认为孟子之后，这个“道统”就中断了。韩愈以复兴此道统为己任。 4.对立面：佛老思想。韩愈生活在中唐，佛教和道教思想盛行，他视之为破坏儒家伦理、危害国家经济的异端邪说。他提倡的“道”，正是为了对抗和排斥佛老之学。 壹 何谓道？ 二、在《师说》文本中的具体体现 1.“师者，所以传道受业解惑也。” “传道”居于首位：这明确指出了教师最根本、最核心的任务是传递儒家的精神道统，而不仅仅是传授专业知识（“授业”）或解答具体疑问（“解惑”）。 2.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。” 区分了“句读之师”与“传道之师”：韩愈明确指出，只教孩子识字断句的老师，并非他心目中能“传道”的老师。这再次强调了“道”是高于基础知识的、关乎人生大义的真理。 3. “孔子曰：‘三人行，则必有我师。’” 引用儒家圣人：以孔子的言行作为论据，本身就暗示了他所要传的“道”源自儒家宗师。 任务1：请找出文章中的“道”，并分析“道”的具体含义。 壹 何谓道？ 三、道”与“业”、“惑”的关系 1.道 vs 业：“业”是指具体的学业、技艺，如儒家经典（六艺经传）的具体知识。“道”是灵魂和根本，“业”是载体和工具。学习“业”的目的是为了领悟和践行其背后的“道”。 2.道 vs 惑：“惑”既包括对具体知识的疑问，也包括对人生、社会、道德的困惑。而老师的“解惑”，最高层次是解关于“道”的困惑。 正因为这个“道”如此重要，关乎个人修养、社会秩序和文化存续，所以“传道”才成为教师的首要职责，“从师”才是闻道、解惑的唯一正途，“道之所存，师之所存也”的逻辑才得以成立。理解了这一点，才能真正读懂《师说》的深刻与沉重。 壹 何谓道？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ———《答韦中立论师道书》 　　孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 绘制论证结构图 贰 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； ... ...