6.1《老子》四章 练习（含解析）2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

中小学教育资源及组卷应用平台 6.1《老子》四章练习 一、语言文字运用 1.下列对《老子》四章中“道”的内涵理解，不正确的一项是（） A.“道”是宇宙万物的本源，无形无象却能化生万物，如“道生一，一生二” B.“道”具有规律性，支配着自然与社会的运行，如“反者道之动，弱者道之用” C.“道”仅指自然规律，与人类社会的治理、个人的修身养性无直接关联 D.“道”不可言说、难以名状，需通过体悟感知，如“道可道，非常道” 2.下列对《老子》四章辩证思维的分析，正确的一项是（） A.“有无相生，难易相成”强调矛盾双方相互依存，无绝对的对立 B.“大成若缺，其用不弊”主张事物需追求完美无缺，避免存在缺陷 C.“强大处下，柔弱处上”认为柔弱必能战胜强大，无需重视自身实力 D.辩证思维仅适用于古代社会，与当代“创新发展”“矛盾解决”无关联 3.下列对《老子》四章“无为而治”思想的理解，不正确的一项是（） A.“无为”并非消极不作为，而是不妄为、遵循规律行事 B.主张统治者减少苛政与干预，让百姓自然发展，如“我无为而民自化” C.认为“无为”是治理的最高境界，能实现“天下自定”的理想状态 D.“无为而治”忽视制度建设与主动作为，仅靠自然演化即可达成治理目标 4.下列对《老子》四章语言特色的分析，不正确的一项是（） A.善用比喻与象征，如以“水”喻“道”的柔弱不争，形象生动 B.语言凝练含蓄，多用短句与排比，如“有无相生，难易相成”，富有韵律感 C.论述逻辑严密，层层递进，从“道”的本质延伸到修身、治国，条理清晰 D.语言直白浅易，无晦涩难懂之处，所有道理均直白阐述，无需体悟 5.下列对《老子》四章创作背景与文化价值的理解，不正确的一项是（） A.创作于春秋末期，社会动荡、战乱频繁，老子希望通过“道”的思想寻找社会安宁之路 B.反对儒家“仁义礼智”的教化主张，主张回归自然本真，构建了道家思想的核心框架 C.其“道法自然”“辩证思维”对当代生态保护、社会治理仍具有重要启示意义 D.仅对中国传统文化有影响，无法为全球治理、人类文明发展提供借鉴 6.下列对“知人者智，自知者明”内涵的理解，不正确的一项是（） A.强调“自知”比“知人”更重要，是个人修身的核心 B.“自知”指清醒认识自身的优缺点、能力边界，不盲目自大或自卑 C.仅需“自知”即可实现修身目标，无需关注他人评价与社会需求 D.体现了老子对个人心性修养的重视，与“胜人者有力，自胜者强”相辅相成 二、文言文阅读 阅读材料 ，回答问题。 《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 注释：①辐：车轮的辐条。②毂：车轮中心的圆孔，供车轴穿过。③埏埴：揉和黏土。④户牖：门窗。⑤企：踮起脚尖。⑥跨：大步跨越。⑦自伐：自我夸耀。⑧自矜：自高自大。⑨赘行：多余的行为。⑩泮：分裂。 毫末：细小的萌芽。 累土：一筐土。 几成：接近成功。 复：补救、纠正。 背景：《老子》（又称《道德经》）是道家学派的经典著作，相传为春秋末期思想家老子所著，共八 ... ...