河北省石家庄市（藁城、新乐、晋州、无极、赵县、高邑、平山）七县2025-2026学年高一上学期11月期中联考语文试卷（图片版，无答案）

()/蛋营配) 。回明版出 门菜 川菜杯 U g 出臨水 (E-晴12共国)万可) S 芦 g 9 f 区电一 (609)平0 匹a NT20名校联合体高一年级11月期中考试 语文 注意事项：1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。相 较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚， “面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷 恋，祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉综蕴含的自然崇拜，到秦汉 时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社 神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。农耕文明镌刻了中华民 族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的 深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。 乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底， 即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生 产力不断发展，交往范围不断扩大，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩 序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。《史记·夏本纪》载，大禹死后本 传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅 让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，·诸侯立家”，通过分封制与 以血缘定等级继承的宗法制，奠定家国同构文明基因。秦汉的“大一统”体制，使 得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化，“家是最小的国，国是最大的家”。“君 一臣一民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德 治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。 如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那 么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相 传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。一康 中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘杨于社会各个层面：既有礼贤 下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、 仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦 族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国 天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在 家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。 家国共生以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦 理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家 国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴 的责任担当。 在古代中国，家国共生理念具体表现为忠孝一体的观念。秦汉大一统社会，尤 高一语文第1页共8页 ... ...