10.2《师说》课件(共45张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作 韩愈 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。 4.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。 学习目标 目录 第一章 解题入文 第二章 知人论世 第三章 文本梳理 第四章 合作探究 师 说 从师学习 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 第二章 知人论世 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代文学家，“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。著有《昌黎先生集》。 知人论世 古人称谓有以下几种： 称官职 称为官之地 称谥号 称家中排行 称居所名 称郡望 称爵位封号 称字 唐 宋 八 大 家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 文化知识 “八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋， “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 古文运动 韩潮苏海 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确指出了韩愈的散文风格———气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转” 。（《上欧阳内翰第一书》） 写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 第三章 文本梳理 夫(fú)庸知 无长（zhǎng）无少(shào) 句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 聃(dān) 郯(tán)子 苌弘(cháng) 老聃(dān) 近谀(yú) 贻(yí) 蟠(pán) 好(hào)古文 朗读正音 学者：求学的人（古今异义）。 所以：用来……的。 传道受业：传授道、教授学业。受，同“授”，传授。 生而知之：生下来就懂得知识和道理 而：连词，表转折，却。 从：跟从。 其为惑也：那些成为困惑的问题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 第一段 古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 第一段 乎：介词，在。 闻：知道，懂得。 固：本来。 乎：介词，比。 从而师之：跟随他学习。师，以……为师。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ... ...