整本书阅读《乡土中国》之《系维着私人的道德》课件（21张PPT）2025-2026学年统编版高一语文必修上册

(课件网) 整本书阅读《乡土中国》 系维着私人的道德 学习目标 理解并掌握“差序格局”与“团体格局”的核心内涵与根本区别。 分析与阐释在“差序格局”下形成的“维系着私人的道德”体系。 应用与反思能够运用本章理论，初步分析与解释现实中的相关社会现象。 “如果你的好朋友和一个陌生人同时犯了同样的错误，你会用同样的态度和方式去对待吗？” 一 导入：道德的“双重标准”？ “为什么我们常说‘帮理不帮亲’，但在现实中却常常‘帮亲不帮理’？” 一 导入：道德的“双重标准”？ “这种看似‘双重标准’的道德选择，背后其实有着深刻的社会结构根源。今天，我们就跟随费孝通先生，在《乡土中国》第五章中，揭开这层迷雾，看看中国乡土社会的道德，究竟是如何‘维系着私人’的。” 比较角度 团体格局 差序格局 群己、人我的界线 形象比喻 主义观念 组成部分 各分子地位 界限清晰 界限模糊（以己为中心，具有伸缩性） 同心圆 捆柴 自我主义 个人主义 若干人 亲属关系、地缘关系 平等 以己为中心，愈推愈薄，愈推愈远 二 核心概念阐释：两种社会结构格局 1. 核心问题： 社会结构的基本格局有哪些？ 一、团体格�———�捆柴”的比喻 界限清晰： 谁是团体之内的人，谁是团体之外的人，分得非常清楚。 讲究资格：个体属于哪个团体，有明确的资格规定（如会员制）。 地位平等：在同一捆柴中，每根柴是平等的； 在同一个团体里，成员地位也是平等的。 西洋社会很像这种格局。几根柴束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆。 道德根源： 在“团体格局”中，道德的基本观念建立在团体和个人的关系上，核心是 “平等” 与 “兼爱/博爱” 。 如同在“上帝面前人人平等”。 二、差序格�———�水波纹”的比喻 自我中心： 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 “为政以德，譬如北辰，居是所而众星拱之。” 富有伸缩：波纹的范围依着中心的势力厚薄而定。 “穷在闹市无人问，富在深山有远亲。” 界限模糊：波纹一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，没有清晰的边界。 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，好像 “一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。 三 深入探究：道德如何“维系着私人”？ 1. 问题： 在“差序格局”这种以“己”为中心、有亲疏远近的社会结构里，会产生什么样的道德体系呢？ 没有超乎私人关系的道德观念 道德规范的“差序性” “公私”的相对性 三 深入探究：道德如何“维系着私人”？ 2. “维系着私人”的道德内涵： 没有超乎私人关系的道德观念： 道德的标准缺乏普遍性，而是随着“关系”的亲疏远近而变化。 道德范围的“差序性”： 中国传统的道德是 “爱有差等” 的。对父亲的“孝”，对兄长的“悌”，对朋友的“忠”……每一种道德都是针对特定人际关系，对象不同，道德要求也不同。 “公私”的相对性： 在差序格局里，站在任何一圈里，向里看也可以是公的。因此， “为公”与“为私”常常是相对的，没有绝对的‘大公无私’。 “公私”的相对性 “家族主义” ——— 为了家族的利益，可能损害更大社群（如国家）的利益，但对于家族内部而言，这却是“为公”。 对比总结 维度 差序格局下的道德 团体格局下的道德 核心 自我中心 团体至上 原则 特殊主义 （看对象，讲人情） 普遍主义 （一视同仁） 表现 爱有差等 （孝、悌、忠、信 … ） 权利平等 （博爱、公 正 … ） 根源 血缘与地缘关系 宗教观念与社会契约 四 课堂阅读 15mins阅读《系维着私人的道德》，注意圈画重点词句： ①观点句 ②信号词、限制词、关联词、重要概念 ③思维导图 五 现实链接与课堂思辨 情景讨论： 1.“自己人”效应 2.“扫门前雪” 在公司招聘时，为什么有时 ... ...