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课件网) 《老子》四章 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼。他晚年见周王室日趋没落，乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》，后不知所终。他的哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，他也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。他就是 。 老子 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 走近老子 作品简介 《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。 哲学上，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是天地万物之始之母，”道生一,一生二,二生三,三生万物“。“道生万物”。 思想上，老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。 老子思想 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。借指车轮或车。 推毂：举荐。 ③埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。 ④户牖：门窗。窗户。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 辐 毂 古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 思考：本章的主要内容是什么？ 明确：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。 当其无，有车之用 当其无，有器之用 当其无，有室之用 故有之以为利， 无之以为用。 实体的“有”，只是提供便利的条件。 “无”，才是发挥作用的关键。“无”让“有”发挥作用，事物的“无”成就了事物的“有”，“天下万物生于有，有生于无”。“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可。（辩证法） 无中生有 小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”，人生的等待，最悲者，莫过于等待的不可知性；国画留白，如齐白石画虾； “大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”如陶渊明的无弦琴。 艺术领域的“留白” 人际交往领域的“分寸感”“空间感” 政治历史领域的“修养生息” 思考：“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？ 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（ 这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 ① 自见者不明：自我显露的不能显明。 见：同“现 ”。 ②自是者不彰：自以为是的不能彰显。是：正确，认为……正确。彰：彰显。 ③自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。伐、矜：夸耀。 ... ...
