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课件网) 劳动之歌 回响在历史中的 苯莒———车前草 插秧 自主学习 学习活动一 课前预习基础认知 阅读下面的材料，了解相关背景，为欣赏作品做好准 备。 (1) 《恭苣》是周代人们采集野生植物车前草时所唱 的歌谣。 (2)淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉 水，途经衢州(今浙江衢州),时值农田大忙季节，诗人目睹 一户农家插秧之辛劳，作该诗。 一、探究背景 fú yǐ 茉菅 《诗经 · 周 南》 《诗经》是谁写的 周代设有采诗之官，每年春 天，摇着木铎 (duó) 深入民 间收集民间歌谣，把能够反映 人民欢乐疾苦的作品，整理后 交给太师(负责音乐之官)谱 曲，演唱给周天子听，作为施 政的参考。 二、文学常识 关于《诗经》 相比文学性，《诗经》更具政治性 西周礼乐制度 礼：西周统治者给人们规定的各种秩序 乐 ：影响人们遵守秩序 《诗经》不是诗，而是歌词，只是东周礼崩乐 坏，歌词对应的音乐失传。 文化常识：《诗经》 《诗经》,是我国最早的 ( 诗歌总集 ) , 是 中 国 ( 现实主义 )文学的光辉起点。收集了(西周初年) 至 (春秋中叶)前11世纪至前6世纪的诗歌，现存305篇。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传 为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为 ( 诗 ),或取其整数称( 诗三百)。西汉时被尊为儒 家经典，始称《诗经》,并沿用至今。 内 容：劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗风俗与 婚姻、祭祖与宴会，天象、地貌、动物、植物等方面， 是周代社会生活的一面镜子， 被誉为古代社会的人生百 科全书。 《诗经》六艺 内容： 风 表现手法： 赋 文化常识：《诗经》 雅 比 颂 兴 文化常识：《诗经》 风，即国风，是各地的民歌，有十五国风。160篇 , 雅，包括大雅和小雅，多为贵族祭祀之诗歌， 祈丰年、颂祖德， 一般看作“正声”。105篇 颂，则为宗庙祭祀之诗歌。 分为周颂、鲁颂和商颂。40篇 赋，是直接铺陈叙述。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子 携老”,即是直接表达自己的感情。 比，即比喻，明喻和暗喻均属此类。 对人或物加以形象的比喻，使 其特点更鲜明。 兴，即起兴，用其他东西引出歌咏的内容。 如 “关关雎鸠，在河之 洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 杨万里(1127-1206)字廷秀，号诚斋。 南宋大 臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范 成大并称“南宋四大家” (又作“中兴四大诗 人”)。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故 学者称其为 “诚斋先生”。 绍兴二十四年(1154年),杨万里登进士第， 历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，开禧二年 (1206年),杨万里病逝，年八十。获赠光禄大 夫，谥号“文节”。 知人：杨万里 诚斋体 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千 二百首，被誉为一代诗宗。他的诗歌学习江西诗 派，后摆脱前人束缚自成一家，取得了更高成就。 以王安石及晚唐诗为借鉴，构思新巧，语言通俗 流 畅 。诚斋体多写自然景色、日常生活，语言 通俗明快、幽默诙谐、风趣活泼。也有不少篇章 反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。 自主学习 诵 学习活动二 诵读作品感受音韵之美 荣 苣fú yǐ 采采苯苣，薄言采之。 采采苄莒，薄言有之。 duō 采采茉苣，薄言掇之。 luō 采采荣莒，薄言捋之 。 jié 采采茉苣，薄言桔之 。 xié 采采苯苣，薄言糊之。 田夫抛秧田妇接， 小儿拔秧大儿插。 dōu móu 笠是兜 鍪蓑是甲， jia 雨从头上湿到胛。 sha 唤渠朝餐歇半霎 ， 低头折腰只不答。 shì zā 秧根未牢莳 未匝 ， 照管鹅儿与雏鸭。 读两首诗歌，感受两首诗歌在句式、韵律上的不同之处。 插秧歌 杨万里 ( 采采)苄莒，(薄言)|[ 采 ]之 。 ( 采采)荣菅，(薄言)[有]之。 ( 采采)茉苣，(薄 ... ...
