10.2《师说》课件(共29张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 韩 柳 三 苏 斗 欧 王 韩 愈 苏 洵 柳宗元 苏 轼 欧阳修 苏 辙 王安石 曾 巩 公 巩 走近作者 韩愈（768-824），河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，世 称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又 称“韩文公”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。有《昌黎先生集》传 世。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导 者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家” 之首。韩愈和柳宗元提出“文以载道”“文以明道”“文道 合一”的观点，主张学习先秦“言之有物”“言贵创新”的 优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风， 奠定了唐代古文的基础。 韩 愈 写作背景 由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独 韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂， 指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈（qiè qiè） 而东。如是者数矣。 ———柳宗元《答韦中立论师道书》 【译文】从魏、晋以后，人们就更加不愿意拜人为师了。当今世上没听说有老师的事， 有的话，人们总是嘲笑他，认为他是狂妄的人。唯独韩愈不顾世俗之见，冒着别人的 讥笑和侮辱，招收后生辈做学生，写了《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果 然聚在一起责怪、辱骂他，他们指手划脚，白眼示意，添油加醋地议论他。韩愈因为 这样得了狂妄的名声，在长安居住，连饭菜都还来不及烧熟，又急忙携家东迁。象这 样情况已有好几次了。 文题理解 关于“从师”的道理 师 “师说”即解说关于“从师”的道理。 “说”古代散文中的一种文体，是古代用记 叙、议论或说明等方式来阐明事理的一种议 论文文体，一般为陈述自己对某种事物的见 解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻； 韩愈 《马说》 周敦颐 《爱莲说》 说 写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借 柳宗元 《捕蛇者说》 讲寓言故事、状写事物等来说明事理。 诵读经典 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（fú）庸知其年之先 后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎! 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾 所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉， 小学而大遗，吾未见其明也。 诵读经典 巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则 群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官 盛则近谀（yú）。呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú）！ 圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄（xiāng）、老 聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传（zhuàn），皆通习之， 不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 文意理解 古之 必有师。师者， 传道受业解惑也。 学者： （古）泛指求学的人。（今 ... ...