10.2《师说》课件(共30张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 师说 韩愈 学习目标 1.知人论世，了解韩愈及时代背景，积累文化常识。 2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，背诵课文。 3.了解本文的议论结构，学习借鉴正反对比的论证方法，训练思辨能力。 4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。尊师重道自古以来就是中华民族的传统美德。 然而，唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。 背景导入 韩愈以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文学史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作———《师说》。 柳宗元说：“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” 解题 “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐明事理的一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，可以按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》 等都属于“说”这种文体。 作者介绍 韩愈（768—824），字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。卒谥“文”，故又称“韩文公”。作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩 韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。 唐宋古文运动 六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫fú庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长zhǎng无少shào，道之所存，师之所存也。 诵读正音 嗟jiē乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读dòu者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗yí，吾未见其明也。 圣人无常师。孔子师郯tán子、苌cháng弘hóng、师襄xiāng、老聃dān。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠pán，年十七，好古文，六艺经传zhuàn皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉jiā其能行古道，作《师说》以贻yí之。 巫医乐yuè师百工之人，不耻相xiāng师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀yú。”呜呼！师 ... ...