中小学教育资源及组卷应用平台 5.2《大学之道》练习 一、现代文阅读 阅读材料，回答问题。 ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ②知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ③古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ④物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 1.下列对“大学之道”内涵的理解，最准确的一项是（ ） A.仅指统治者治理国家的政治策略 B.核心是“明明德”“亲民”“止于至善”的递进式追求 C.重点强调个人利益的最大化实现 D.最终目标是实现个人物质生活的富足 2.下列对“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”一句的分析，不正确的一项是（ ） A.这句话体现了儒家重视秩序与逻辑的思维特点 B.“本末”“终始”强调要分清事物的主次与先后顺序 C.意在说明只要知晓事物顺序，就能完全掌握“道” D.为后文“修身为本”的论述奠定了理论基础 3.下列对“修身为本”思想的理解，符合文意的一项是（ ） A.只有天子需要以修身为本，庶人无需关注 B.修身是连接个人与家国天下的核心枢纽 C.修身的前提是先实现家庭的整齐有序 D.修身的最终目的是为了获得社会地位 4.结合材料，谈谈“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一逻辑链条的内涵及意义。 5.材料中“知止而后有定”的“止”指什么？这句话对当代青年的成长有何启示？ 阅读材料，回答问题。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 6.下列对“慎其独”内涵的理解，正确的一项是（ ） A.在独处时可以放松对自己的道德要求 B.指君子在无人监督时更要坚守诚信本心 C.核心是通过伪装自己来获得他人认可 D.仅强调外在行为的规范，与内心无关 7.结合材料，分析“修身”与“正心”“齐家”之间的内在联系。 8.谈谈“诚于中，形于外”的思想对当代人道德修养的启示。 阅读材料，回答问题。 《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为曾子及其弟子所撰，北宋程颢、程颐对其进行整理，南宋朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并作《大学章句》，使其成为儒家经典的核心文本。朱熹认为，《大学》是“初学入德之门”，其“三纲领”“八条目”构建了完整的道德修养与社会治理体系，为学者提供了明确的修身路径。 朱熹在注解“格物致知”时提出，“格物”即“穷究事物之理”，“致知”是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。他认为，天下万物皆有其理，学者需通过接触事物、探究规律，才能获得全面的知识，进而端正心意、修养身心。这一注解将“格物致知”从单纯的道德修养拓展到认知领域，对后世的教育理念产生了深远影响。 明代王阳明则对“格物致知”有不同 ... ...
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