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课件网) 悬崖上的生命之花 悲剧的生命呈现与价值 ———《窦娥冤》《雷雨》联读 学习目标 1.品读戏剧语言，揣摩人物心理，分析悲剧人物形象特点； 2.思考、总结“窦娥之悲”、“鲁侍萍之悲”的根源； 3.感受悲剧人物在困境面前勇于反抗及为正义献身的追求，进而引发对生命价值的思考和关注。 悲之形———走进悲剧的世界 任务一 问题：结合《窦娥冤》《雷雨》两文的语言及阅读体验，概括剧中人物（窦娥、鲁侍萍）的形象特点。 戏剧人物 共同的形象特点 窦娥 鲁侍萍 其一，具有美好的个人品质； 其二，往往遭受苦难、不幸，受尽折磨； 其三，面对不幸，闪耀着不屈、抗争精神； 其四，悲剧人物结局是毁灭（死亡、发疯……） 悲之形： 悲之因———感受经典的悲剧 任务二 问题 鲁迅说：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。结合窦娥、鲁侍萍这两个人物思考、讨论：他们身上有价值的东西是被什么毁灭的？给谁看？看什么？ 语言鉴赏1： 人物唱词： 天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。 地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。 窦娥为何临刑前哭“命”？ 参考示例： 自己命运无法主宰，善良的人努力做奴隶却不成的悲哀。窦娥在人间已经找不到希望，他呼天抢地是无助的求助，愤怒的反抗。痛斥邪恶的社会和暴虐的官府。 社会悲剧 语言鉴赏2： 鲁侍萍言语间为何多次感慨“命”？她命运的不公体现在哪些方面？ 参考示例： 鲁侍萍出身卑微，却连遭不幸，真情犹在却愤恨成仇，见骨肉相残害却隐痛难言。鲁侍萍在苦难中挣扎，悲叹自己的“命苦”，她相信命运，但也表现出对世道不公的愤懑与抗争。她憎恶人性的阴暗，感慨命运的不公，她与命运的抗争是雷雨般的，但悲剧的结局却是枯井似的。 人物台词： 朴 （忽然严厉地）你来干什么？ 鲁 不是我要来的。 朴 谁指使你来的？ 鲁 （悲愤）命！不公平的命指使我来的。 朴 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。 鲁 （愤怨）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。 社会悲剧 性格悲剧 命运悲剧 戏剧人物 被什么毁灭 给谁看 看什么 窦娥 鲁侍萍 邪恶的社会 暴虐的官府 封建家长制 阶级压迫 命运 “听众” “当权者” “荒唐者” “时代” 社会的腐败黑暗， 命运的不可捉摸， 旧社会混乱给人造成的痛苦与折磨 悲之因： 小结 悲剧的结局产生的原因既有社会的复杂原因也有人物自身的局限，这是世界与人生复杂矛盾的综合作用。通过对悲剧的审视，受众对于剧中人产生了同情，又被剧中人抵抗毁灭的方式所震撼；正如苏珊·朗格所说“悲剧表现了对生和死的意识，它必须使生命显得有价值，显得丰富而美妙，必须是死亡令人感到敬畏。同时也能在剧中观照自己在人世间的生存状态而产生悲痛与怜悯，促进自我的不断省察。在坚守良知正义的基础上，对世间不幸与不幸人物心生悲悯，树立正确的价值观念，提升自我的审美素养。正如亚里士多德所说：“悲剧借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化。” 悲之义———体会悲剧的价值 任务三 悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿。 ———黑格尔 ①亚里士多德：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。” ② 黑格尔：“悲剧作为艺术美的一种特殊形式，是人类崇高的生命力之体现，是人类心灵的归宿” ③ 朱光潜：“悲剧化悲痛为快乐，把悲观主义本身也变成一种昂扬的生命力 ... ...
