2025-2026学年第一学期期末考试高三年语文试卷 (摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》) 材料二： 一、阅读(70分) 中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独 阅读下面的文字，完成小题。 特性与强大生命力。 中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变 材料一： 化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在 二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历 南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为 是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、 “三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月)之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民 弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。 时”，指导农业生产。 中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言， 二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《准南子·天文训》，乃是表示自然节律变化 古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是 以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置， 分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二 非常科学，误差仅1一2日，在公历中的日期基本固定。 至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就 二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、 是分至四气。 寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先： 由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的 确立了社会生活的基本节奏。般商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作 基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说， 析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏 正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识 的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法 东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完 则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交 整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立 农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多 与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、 节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷 立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。 雨花，立夏栽稻点芝麻” 二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有 二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形 二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。 成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答 ... ...
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