《烛之武退秦师》教学设计 教学目标 文化认知：了解《左传》的作者、体例及史学/文学价值，建立“史传文”阅读意识。 语言建构：通读课文，掌握“贰、军、辞、鄙、陪、敢、济、肆、阙”等10个重点实词，及“以、之、于、其”等虚词的常见用法。 文本梳理：理清文章情节脉络，明确“秦晋围郑—佚之狐荐烛之武—烛之武临危受命—说退秦师—晋师撤离”的核心线索。 思维提升：分析烛之武的说辞逻辑与人物形象，理解弱国外交的智慧及《左传》的叙事特色。 教学重难点 重点：《左传》基本常识；重点实词、虚词积累；情节脉络梳理。 难点：理解“史传文”的叙事特点（以事件为中心，通过对话推动情节）；烛之武说辞的逻辑层次分析。 教学过程 导入：春秋时期，有一位70多岁白发苍苍的老人，也凭借自己的三寸不烂之舌使虎狼之师不攻自退，他就是———烛之武。 “烛之武”，烛表示地名，以邑名为氏。“烛地，名叫武的人”。 退：使动用法，使……撤退。 师：军队。 任务一：围郑，礼还是利 引言： 《左传》非常重“礼”，作为当时军事、外交活动中的基本行动准则。《左传》中讨论“礼”共出现了462次，而《论语》讲礼不过75次。 许慎在《说文解字》里讲，“礼，履也，所以事神致福也”。这表明在古代，“礼”最初是人们用来敬奉神灵、祈求福祉的一种仪式。自周公制礼以来，“礼”成为国家政治、经济、军事、生产等诸多方面的典章制度及社会规范。春秋时期的“礼”是重要的社会规范。 “利”在甲骨文中是用镰刀收割庄稼，这种生产活动为人类早期的生存发展提供了物质保障。春秋时期随着生产力的发展，在各诸侯国争霸的背景下，“利”开始冲击礼乐制度下的统治秩序。 作为《左传》的经典名篇，《烛之武退秦师》通过展现“礼”与“利”的激烈交锋，表达了对当时社会风气的观察与思考。 诵读第一段，概括第一段内容，结合文中关键词分析这部分有关人物的做法符合礼还是利？ 示例： 无礼于晋：郑国对流亡时的晋文公不友好。符合利。 且贰于楚也：郑国立场不坚定。符合利。 晋侯、秦伯：擅自出兵，意图称霸。符合利。 围：以多欺少。符合利。（人数之利） 军：秦晋分别夹击郑国。符合利。（地形之利） 资料： 《史记》和其他史料均用“晋人、秦人围郑”，而唯独《左传》称其为“晋侯、秦伯”，说明这些贵族阶级率先违反礼制的约束，无视周天子令，恃强凌弱。由此可见，春秋时代的“礼”文化已经逐渐被兴起的强权霸道所动摇，礼制的政治约束力正在逐步走向衰弱。 围：“十则围之，五则攻之，倍则战之”（《孙子兵法》），两个大国集结多于小国十倍的兵力，明显不符合道义礼数，无非是想从心理上威慑郑国，达到旁敲侧击、兵不血刃的政治优势 任务二：受命，礼还是利 诵读第二段，概括第二段内容，结合文中关键词分析这部分有关人物的做法符合礼还是利？ 示例： 危、言：佚之狐国家危亡之际谏言，忠君爱国。符合礼。 从：郑文公善于听从谏言。符合礼。 辞：烛之武年逾古稀、怀才不遇，对不被重用心怀怨气。符合利。 求：郑文公重视人才。符合礼。 过：郑文公自责。符合礼。 不利：郑文公用国家和个人的关系密切相关进行劝说。符合利。 许：烛之武放下个人不满，为国出力。符合礼。 资料： 烛之武，考城人，是三朝老臣，但始终得不到升官，在郑国一直担任“圉yǔ正”（养马的官员）。被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。———明 冯梦龙之《东周列国演义》 当时随着士阶层的崛起和各诸侯国对人才需求的增大，春秋游士游学之风逐渐盛行，烛之武本也可以像百里奚一样选择一走了之，但他选择留下，用自己的勇气和智慧纾解国难。忠君爱国，挺身涉险，救民纾难，推己及人，积极用世，《左传》的记叙超越了《史记》中“使人私于 ... ...
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