2017年高三语文适应性练习（三) 第I卷（阅读题共70分) 一、现代文阅读（35分） (一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1 3题。 先秦诸子的思维方法，大体上可分为三派：老子、庄子、孟子重直觉，墨家、名家重观察、分析，《周易大传》等兼颀重直觉和观察分析。 老庄思维方法的精义是主张以一颗无知无欲无 思之心去直接感知作为万物本根的道。老子把“为学”和“为道”对立起来，“为学日益，为道日损”，知识没有价值，应当“绝学”， “损之又损，以至于无为”。这个“损”的功夫，也就是“涤除玄览，能无疵乎”的功夫。有了一个无疵的“玄览”，就能“不窥墉，见天道”，即直觉万物本原的道。老子此说，至庄子更得到发展。庄子主张以“外天下”、“外物”、“外生”的方法去“见独”、“体道”、 “睹道”，认为“无思无虑始知道”。这就是要去掉一切知识、感情、欲望、思虑，去直接感觉万物本原的道。 孟子思维方法的精义是“尽心”，尽心即尽量发 明此心。孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”这也是一种直觉法，这种直觉方法与老庄的不同之处在于：它是反省内求，而不是冥而直往的外求；它不废弃思，也不完全反对博学，不过其“思”的功夫是用在“内省”上。 老庄和孟子的直觉方法，对后世影响很大。陆九渊、王守仁“明心尽性”的方法即祖述孟子，而邵雍、张载、程颐、朱熹的方法中，则有老庄方法的成分。 墨家颇致力于事物的观察和分析，从他们断言小 孔成像是倒立的，可知他们也注重实验。但他们对如何观察、如何分析、如何实验的具体方法，则未做论述。这大概是因为他们把此种方法当作神秘的技术秘而不宣之故。名家中的惠施，也很注重外物的观察与分析，史称他 “遍为万物说，说而不休，多而无已”，“散于万物而不厌”。名家中之公孙龙则特别注重分析。公孙龙有“离坚白”的命题，认为一块石头的坚性和白性是相互分离的。墨名二家注重观察和分析的结果，是发展了自然科学和逻辑学。墨名二家之学的中绝失传，使中国传统的思维方式失去了一个重要的派别。虽然后来的科学家比较重视实测，如张衡、僧一行、沈括等，并在科学上取得了很大的成就。一些哲学家也提出过一些重视观察和分析的理论，如明代哲学家方以智提出“质测即藏通几”的命题，即认为哲学寓于实证的自然科学之中。但总的看来，中国传统哲学中缺乏关于观察的系统理论，对分析也比较轻视。 《周易大传》则有兼重二者的 倾向，显得比较全面。它一方面强调观察和辨析，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，“以类族辨物”，如此等等；另一方面强调“精义入神”，“穷神知化”。“入”即直觉，“穷神知化，德之盛也”，对神化的知识建立在道德修养的基础上，也属于直觉。《周易大传》的这种方法，对后世影响也很大。邵雍、张载、程颐、朱熹的思维方法，都属于此类型。 (摘选自张岱年程宜山《中国文化精神》） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 老子、庄子主张废除思考去掉知识，以无知无欲无思之心去直接感知客观的万物本原的道。 孟子、陆九渊、王守仁不完全否认思与学，与老庄冥而直往的外求不同，而是反省内求。 提出“质测即藏通几”命题的明代哲学家方以智，比较系统地总结出观察和分析的科学理论。 《周易大传》兼顾直觉和观察分析的思维方法，不仅显得比较全面，而且对后世影响也很大。 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 老庄和孟子思维方法的精义虽各不相同，直觉的对象也各不相同，但都是一种直觉法。 墨名二家之学中绝不传，很大程度上是因为他们对技术秘而不宣，以致未能传承下来。 名家讨论的一些命题，如“离坚白”之论，虽有较浓的诡辩色彩，但客观上发展了逻辑学。 虽然后来的科学家都 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
