《师说》 (共45张PPT)

课件45张PPT。韩 愈师 说作者介绍 字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”其诗力求新奇，有时流域险怪，对宋诗影响颇大。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。著有《昌黎先生集》。韩愈（768～824） 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”（东汉、魏、晋、宋齐、梁、陈、隋），明人列他为“唐宋八大家”之首。【古文运动】左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天 夕贬潮州路八千 欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年 云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前 知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 文章《师说》题解写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 字词注音苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí段落一段意阐述从师的道理论点二评述当时不从师的不良风气。（反面论证） 分论点： 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。三以历史事实证明 （正面论证） 分论点： 圣人无常师。四 交代写作缘由，激励后学者。号召：不拘于时 能行古道 中心论点: 古之学者必有师本文结构 古之学者必有师。①师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ ③是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。翻译 1、所谓老师，就是(用来)传授道理、教授专业知识、解答疑难问题的人。 2、我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？ 3、因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。 古：泛指求学的人。 今：指有专门学问的人。古：“所”与介词“以”结合， 译为：用 来……（人、办法、工具、依据等）；……的原因（或缘由）。 今：表因果关系的连词。 古今异义词古之学者必有师：所以传道受业解惑也：第一段提出中心论点：古之学者必有师。合作探究，分析第一段的论证 分析第一段，作者在本段中是怎样逐步推出论点的？ 1、教师的职责 “师者，所以传道受业解惑也。” 2、从理论上阐明从师学习的必要性 “惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 3、择师的标准 “生乎吾前……，生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 4、从师的原则 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”小结：作者对“教师”的职责提出了独到的见解，在“受业”过程中学生不可避免地会产生疑问，所以老师最具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性，说明了从师的不容 ... ...