8《小狗包弟》课件

课件29张PPT。小狗包弟小狗包弟档案卡 姓名 曾用名 出生时间 卒年 国籍 籍贯 现居地包弟1950年左右斯包弟文革中中国上海日本 特征： 经历： 解放前，随瑞典主人在上海生活。 解放初，瑞典主人离开中国,被转赠中国房东 房东北上首都，再次转赠，新主人是巴金。 1963年，日本通讯社拍关于巴金电视片，被拍摄。 由起女士问候包弟。 1962年春节期间，巴金外出广州过年，包弟每天在房门等候。1966年,小孩恐吓要杀狗. 巴金被迫将包弟送到医院手术台,交给科研人员解剖. 日本种黄毛小狗； 爱干净，讲卫生； 可爱，会作揖、讨糖果； 温顺，不咬人。为什么要写包弟 夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 ———西汉 司马迁探究作者的情感2.请找出表现作者“歉意”的句子。 “不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己， 我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！” �———�满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。” �———�这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结，还清了心灵上的欠债。” “我怀念包弟，我想向它表示歉意。”　 1.请同学们速读第10至13自然段，感受作者的情感。走近一个忏悔的灵魂 探讨1：作者放弃小狗包弟的行为，你是否 赞成？如果是你，你会有歉意吗？ 探讨2：从巴金身上我们可以学到些什么？ 探讨1：作者放弃小狗包弟的行为，你怎样评价？ ???有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的动乱，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。 包弟和巴金在文革中都是受害者。大字报刘少奇被批斗彭德怀被批斗老舍走进了大明湖冯骥才如是说： 在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。 文革体验 坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷———灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。 　　　�———《一百个人的十年》 这场运动堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“人们咬着匕首，抬着尸体游行。”“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血迸流的。在一德路到人民中路短短 一段路程中，我竟见到八具这样的尸体。”可见，这是一个多么动乱的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。“二十世纪中国的良心”探讨2：从巴金身上我们可以学到些什么？ 巴金的忏悔 ... ...