四川省2017-2018年度高三第二次“联测促改”活动 语文含答案

绝密★启用前 【考试时间：2018 年 4 月 8 日：9:00-11:30】 四川省2017-2018 年度高三“联测促改”活动 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择 题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 墨家和儒家对待神灵以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方。墨家既信奉鬼神，却反对丧葬和 祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节；儒家强调祭祀的重要性，却不信有鬼神。墨家对儒家在这方面的自 相矛盾，毫不客气地予以指出。《墨子·公孟》篇里所记的公孟子是个儒家人士。他说：“无鬼神。”又 曰：“君子必学祭礼。”子墨子曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也。” 其实，儒家和墨家这种似乎自相矛盾的地方只是表面上的不一致。丧葬祭祀在古代受到重视，起初是 源于对鬼神的信仰，但儒家重视丧葬礼仪，不是由于信奉鬼神，而是由于重视去世的祖先。可以说，儒家 重视仪礼，是一种诗情，而不是出自宗教。儒家的这个理论后来经荀子而进一步发展。（摘者注：荀子《礼 论》中说，“故丧礼者，无它焉，明死生之义，送以哀敬而终周藏也”，又说，“祭者，志意哀慕之情也， 忠信爱敬之至矣”。在这样的解释中，葬礼和祭仪已不再有宗教的意味。）因此，对儒家来说，这种表面 上自相矛盾的地方，实际上并不存在。 墨子的观点其实也没有自相矛盾。他论证鬼神的存在，是为他的兼爱理论作张本，而不是对超自然有 什么特别的兴趣。在《明鬼》下篇里，墨子认为，世上之所以混乱，源于“疑惑鬼神之有与无之别，不明 乎鬼神之能赏贤而罚暴也”。接下去，他问道：“今若使天下之人偕若信鬼神之能赏善而罚暴也，则夫天 下岂乱哉！”所以，他关于“天志”和“明鬼”的理论只是为了教人相信，实行兼爱，将得上天奖赏；如 不实行兼爱，则将受上天惩罚。大众持这样的信仰，将有利于在人间建立理想世界，因此墨子采取这样的 主张。在丧葬和祭祀中“节用”，也有利于大众，因此墨子也主张这样的方针。墨子的思想从极端功利主 义出发，崇奉鬼神，而主张薄葬节礼，两者之间并不矛盾，因为都有利于大众实行兼爱。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A．“无客而学客礼”，形象地指出了公孟子“君子必学祭礼”是毫无意义的。 B．儒家重视丧葬礼仪，剔除了迷信色彩，它们不再是宗教意味的行为。 C．墨子之所以相信鬼神，又反对丧葬祭祀，是因为二者都有利于实行兼爱。 D．墨子的“天志”“明鬼”理论是和他的政治理论相联系的，认为鬼神关乎社会的治乱。 2．下列对原文论证的相关分析，不．正．确．的一项是（3 分） A．文章论证上的一大特点是多用总分结构，使文章无论局部还是整体都清晰严密。 B．文章引用《墨子·公孟》，有力地论证了儒家在处理与神灵关系上是自相矛盾的。 C．文章比较了“古代”和儒家重视丧葬礼仪的原因，突出儒家这一思想的出发点。 D．文章从墨家看似自相矛盾的两个方面分而论之，最后总结，指出二者是统一的。 3．根据原文内容，下列说法不．正．确．的一项是（3 分） A．丧葬礼仪在古代受到重视，其最初的原因并不像儒家那样出于对祖先的敬重。 B．儒家不信鬼神却重视丧葬，既体现儒家的理性精神，又表达了对生命的敬畏。 C．荀子进一步发展了儒家的丧葬祭礼理论，他比之前的儒家更加重视厚葬丰祀。 D．在对待神灵的态度上，墨子讲求功利和实用，缺失儒 ... ...