宁夏育才中学2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题含答案

宁夏育才中学2017-2018学年高二下学期期中考试语文试题2018.4 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：《中国古代诗歌散文欣赏》第三、六单元。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文章，完成1～3题。 在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等多种说法。 先秦已有“知易行难”之说。但先秦儒家还没有系统的知行观。汉代王充认为所有人都是“学而知之”的，但他对知行关系未做深入探讨。南宋朱熹提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”“论先后，知为先；论轻重，行为重”。陆九渊也有“致知在先，力行在后”的观点。王阳明则针对朱陆的“知先行后”说提出了“知行合一”说，认为知行关系是“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”。黄宗羲继承发展了王阳明的“知行合一”说，强调“圣人教人只是一个行”，“致字即是行字，必以力行为工夫”，从而把王阳明的“致良知”改造为“行良知”，建立了比较系统的“力行”哲学。王夫之则提出了“行可兼知，而知不可兼行”“知行相资以为用”等论断。 以上种种知行关系说只是一种伦理政治学说，它与西方知识论意义上的知行观是根本不同的。 所谓阳明学，实质上是以“良知”为德性本体，以“致良知”为修养方法，以“知行合一”为实践工夫，以经世致用为为学目的的良知心学。王阳明论“知行合一”之说曰： 某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成，若会得时只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。 知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。真知即所以为行，不行不足谓之知。 我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。 概括地说，王阳明“知行合一”论的内涵有三个要点：第一，知行只是一个工夫，不能割裂。而所谓“工夫”，就是认知与实践的过程。第二，知行关系是相互依存的：知是行的出发点，是指导行的，而真正的知不但能行，而且是已在行了；行是知的归宿，是实现知的，而真切笃实的行已自有明觉精察的知在起作用了。第三，知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。显然，王阳明所谓的“知”即“吾心良知之天理”，其所谓“行”即“致吾心良知之天理于事事物物”的道德实践。可以说，王阳明的“知行合一”论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。 王阳明“知行合一”、力行实践的精神为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力，对于当前反腐倡廉，诚信施政具有警示作用。提倡“知行合一”，有助于在新的形势下推进中华优秀传统文化的传承发展，促进“人文化成”。 （选自《光明日报》2017年04月10日，吴光《“知行合一”的内涵与现实意义》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.无论先秦的“知易行难”说还是王阳明的“知行合一”说，都不如不及西方的知行观有意义。 B．王夫之继承发展了王阳明的“知行合一”说，建立了比较系统的“力行”哲学。 C．王 ... ...