专题十一 文言文文化常识（原版） / 考纲对文言文的要求中，文化常识是理解B中的一部分，要求“了解并掌握常见的古代文化知识”。从“常见”一词看，一般是教材中出现或者是我们平常还经常提起的。但是从近几年的考试看，因为文化常识的概念范围广，所以考查时甚至还包含了一些对实词的理解。比如说官职类的，就有对“拜、除、迁、谪、左迁”等的理解。还有比如在礼仪中有对“坐、启、跪”等的理解。其实这些也是对实词的理解。由此我们推知，所谓的文化常识考查，其实就是对古语言及习俗的考查。我们在备考中除对常见的文化现象的记忆外，还要注意那些与文化有关的实词的积累。现在展示其中的一部分： 与官职及升迁有关的：举、察、除、拜、左（右）迁（谪、调）、值、致仕、兼、理、下马、践祚等。 与生活习俗有关的：插茱萸、折柳等。 与形容与年龄有关的：黄发垂髫、总角、而立、不惑、天年等。 与礼仪有关的：子、不谷、孤等。 其他学生还可以通过对近年高考题的整理来积累。 / 【2018年高考新课标Ⅰ卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。 B．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。 C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。 D．逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。 / 联系近两年的高考情况，对文化常识的考查也许成为常态，只是考查的方式可能会有所改变。如果还是以选择题的形式考查，其题干的表述不会提到文化常识，因为其中有许多不是文化常识所能替代了的，比如全国卷就表述为“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是“，这就要求考生必须结合语境分析加点词的意思，这与解释文言实词没有多少区别。 在备考中我们要做到： 一、分类积累常见的文化现象，特别要关注的是那些既有实词意义又有文化概念的词语。“除”它既有排除、台阶等意思，在文化常识里它又是授予官职的一种称法；“折柳”既可理解为折柳枝，也有古曲名称，留别的意思。现在考查的还多向这类词倾斜。对教材中所涉及到的文化常识更需要关注。 必修一： 1.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。?春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。? 3.子:古代对男子尊称。 4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。? 到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。? 还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。? 有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是 ... ...
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