语文试卷 —、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成1 3题。 缪篆先生演绎老庄之学，其对“大''字，于《老子古微》一书中有极准确的解说：“于人中加一 画，特称曰大。一画，阳也。人而以一画盖之，则为抱阳；一画而以人盖之，则为负阴。万物负阴 而抱阳，冲气以为和，而人所肩荷者，独一阴一阳之谓道也。处其厚实曰大丈夫，不失赤子之心 曰大人。” 于是，我们知道这“大”字，原来是先民造字之时的象形标志，包含着人的生命状态———负阴 抱阳的大道理在。在此，“一画''于“人''的关系是双重的，“负阴''与“抱阳"同时体现在这“一画” 之中。近数十年来，美术史界对石涛《画语录》中之“一画'‘论，众说纷纭，然以缪篆之说验之，恐 怕都是皮相之论，不切要领。我们更进一步知道了，原来“大丈夫''云者，不仅是孟子所谓的“富 贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的英烈贤哲；而以老聃之见，则是能负阴而抱阳、与天地精 神相往还的“真人”。当一个人能保持着这种天地间本真心性的时候，则被称为“大人”。我们平 日称“父母亲大人”时，其实是包含着这种对天地好生之德的礼赞。 那么，天地之大美，这儿的“大”，所指也非止其体积之横无际涯。固然碧海苍天、崇山大川、 雪霰云霓、日月星辰都是大美所在，而寸草片叶、滴水露珠、纤毫发丝、吉光片羽，也都是大美 所在。 文艺界对“大作”一词不免有些奢侈，够得上“大作”的，其实不会很多。因为对“大作”的内 涵理解上的差异，某些艺人最大的误区在于对体积和篇幅的沉醉和痴迷。于是，文艺界颇有上 吉尼斯世界纪录的癖好，或因其长度、或因其体积、或因其重量、或因其篇幅，都具备了超常的表 现，然而，这一切都不是美学的标准，与艺术品位的高低杳不相关。同时，我们似乎不应忘记一 个近乎常识的道理，吉尼斯世界纪录，不仅记录人类的睿智，也同时记录人类的愚蠢。 莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主义的鸿篇巨制，以面积计，那是不可 同年而语的，但它却标示着西方绘画一个新世纪的来临。同时莫奈对喷薄而出的朝阳充满着人 类至善的赞美，因此，它是大美之所在。鲁迅先生的《阿Q正传》，以短篇小说而于文学史永执 牛耳，原因十分清楚，他以无法更简省的文字，展示他对一个族群“哀其不幸''“怒其不争”的全部 愤怒、同情、恻隐和爱怜，包含着释迦、基督担荷人类罪恶之意。对大丑的揭示，正是对大美的追 逐，也同样是大美所使然。 对于宇宙本体，老聃怀着敬畏之心，诚惶诚恐地讲：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰 大。”（《老子 第二十五章》）据缪篆先生说:“然则大为本名，道为附丽于名之字，字也者，敬其名 也。”所以，我们应该知道，所谓“大道”,“大”为名，“道''为字，“道'‘对“大''，亦如字之敬名。苏东 坡，轼，名也，子瞻，字也，“子瞻”二字，敬"轼”字也。我们在称赞某艺术作品近于天地之大美时， 称之为“大作”，那是这些作品有返璞归真的“赤子之心''（王国维评李后主语）在，故能“真切如 此，'（王国维评纳兰性德语）。 今天为“大道'’和“大作”正名，目的是匡正评论家们挥霍的时弊，让他们在使用“大作”二字 时，有所搏节。 （摘编自范曾《大美之“大”》,有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 老子认为“大”道至简，作者认为所谓大丈夫，是能负阴而抱阳、与天地精神相往还的“真 人”。 B. 石涛所谓“一画”，既是负阴,也是抱阳佬聃强调前者，而孟子则倾向于后者。 C. “大”在造字法上属于象形文字，其中包含着人的生命状态，即负阴抱阳的大道理。 D. 作者通过莫奈的《日出印象》告诉我们，自然美景也可以传达人类至善的美好情感。 2. ... ...
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