中华优秀传统文化 山东省高中必修地方课程（试用） 高中一年级 山东城市出版传媒集团济南-出卷网- 第十四课 无为而治（《老子》二） （一） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳, 而民弥贫；人多利器, 国家滋昏；人多伎巧, 奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：“我无为，而民自化； 我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” －《五十七章》 【注释】①正：清净之道。②奇：奇巧，诡秘，临机应变。③取天下：治理天下。④忌讳：禁忌。⑤利器：锐利武器，比喻权谋。⑥滋：更，越。⑦伎巧：技巧，即智巧。（8）奇物：邪事。⑨自化：自我化育。 【解析】老子反对为政者依一己之意擅自规定各种标准，肆意妄为，强力推行。所以他提出统治者应当“无为”“好静”“无事”“无欲”， 这种不干涉主义更能刺激人民的自发性。这也是老子对“无为而治”理想社会的构想。 文本大意： 以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。我怎么知道是这样的？从下面这此事端上可以看出： 天下的禁忌越多，人民越陷干贫困：人间的利器越多，国家越陷于昏乱；人门的技巧越多，邪恶的事情就连连发生；法今越森严，盗贼反而不断地增加。 所以有道的人说：“我无为，人民就自我化育：我好静，人民就自然上轨道；我不搅扰、人民就自然富足：我没有贪欲，人民就自然朴实。” （二） 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾, 音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始, 生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ———《二章） 【注释】①恶：指丑。②已：用法同“矣”。③倾：依靠。④音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。（5）圣人：有道之人，是道家最高的理想人物。⑥无为：不妄为。⑦不言之求：指潜移默化的引导，而不是形式条规的督教。不言，不发号施令人、不用政令。（8）万物作而弗始：指对万物不加干涉。⑨不去：指没有离开功。 【解析】以美与丑、吾与恶相互对立的概念说明一切事物的存在都是相对的。“事物在这种相互对立的关系中相互依赖，相互补充，相辅相成。人类社会种种争端的根源就在于人人扩张一已的占有欲，因而老子极力阐扬“有而不居”的精神。 文本大意： 天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。 有和无互相依存，难和易相反相成，长和短互相比较，高和下互相依靠，音和声互相和谐，前和后互相跟随，这是永恒的现象。 所以有道的人以无为的态度来处理世事，实行“不言”的教导；万物兴起不加干涉，生养万物而不据为己有，作育万物而不自恃已能，功业成就而不自我夸耀。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。 （三） 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ———《八十章》 【注释】①小国寡民：使国小，使民寡。②什伯之器：各种各样的器具。什伯，“什佰”。③重死：以死为重。④结绳：没有文字之前，百姓结绳以记事。⑤甘其食：认为自己的食物甘美。甘，意动用法。下”“安”“乐”用法同。 【解析】“小国寡民”是老子在对现实不满的基础上，提出的一种理想化的政治方案。在这个理想社会里，没有战乱 没有重赋，没有暴戾和凶悍，民风淳朴各良，生活安定和谐。 文本大意： 使国家小，使百姓少。即使有各种各样的器具却不使用，使百姓重视死一而不向远处迁徙。虽然有车船，没有乘坐远行的必要；虽然有武器，没有列陈示威的必要 ... ...
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