人教版语文选修《先秦诸子选读》5.5《恶乎往而不可》教学设计

《恶乎往而不可》教学设计 探究目标： （1）归纳、展示本课文言知识点。 （2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 （3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究重点： 培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。 探究难点： 了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。 探究方法： 诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流 教学过程： 导入： 死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。但是人迟早要面对人生终极的问题。孔子说，未知生，焉知死。史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。 其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。今天我们一起来学习这篇文章。 解题： 恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。 翻译：到哪里去不可以呢？ 这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。 诵读、预习展示： 自由诵读，感知文意。 归纳展示文言知识点。 字音： 恶乎往而不可（ ） 相与语曰（ ） 句赘（ ） 沴（ ）鸮炙（ ） 岂更驾哉（ ） 镆铘（ ） 蘧然觉（ ） 文言知识： 通假字 颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐 亡，予何恶：“亡”通“无”，没有 予因以求时夜：“时”通“司” 县解之苦：“县”通“悬”悬挂 不翅于父母：“翅”通“啻”，只 特殊句式 伟哉夫造物者：主谓倒装句 莫逆于心：状语后置 肩高于顶：状语后置 予何恶：宾语前置 又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置 唯命之从：宾语前置 且夫得者，时也；失者，顺也：判断句 此古之所谓县解也：判断句 载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句 词类活用 吾与之友矣：名词活用做动词，做朋友 劳我以生，佚我以老，息我以死：使……辛劳、安逸、休息 环而泣之：为……哭泣 古今异义 其妻子环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子 今一犯人形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人 解读文本思想： 齐读课文，再次感知文意。 分角色朗读课文，理解人物性格及思想。 找出你在内容理解上的困惑，自由发言。 教师将学生的困惑归纳整理： 子舆、子祀、子来、子犁四人结为莫逆之交的思想基础是什么？ 对于自己的畸变，子舆有什么样的态度？ 子来“父母于子女”“大冶与金”的故事有何意义？ 如何理解本文的题目？ 小组讨论：每个组选择两个问题来进行组内讨论、交流。 自由发言，阐述你们的答案。 教师将学生的学习成果归纳展示： 以无为首、以生为脊、以死为尻，用身体的各个部位来表示无、生、死的意义，说明这三者是构成生命的有机体，不可分割，不可偏执于一个，不放弃任何一个。所以，思想相交的基础：将生死存亡看作一体。 板书：四人莫逆，看透生死。 教师补充：《庄子?至乐》中，庄子妻子死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌，惠子因问，庄子答：“察其始而本无生，杂乎芒芴之间……变而有气，气而有形，形而有生，今又变而之死。”可见，死生是人生的两个基本环节，贪生怕死、好生恶死、哀生乐死都无必要。 子舆的畸变：弯腰弓背，五脏高于头，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过头，弯曲的脊柱指向天，阴阳之气都凌乱了。 面对自己的畸变，子舆首先感叹：“伟哉夫造物者！”坦然面对，安然接受这样的灾难，在与疾病的斗争中成为赢家。 其次，子舆能够突破灾难，使人生价值最大化：左臂化成鸡，就守夜打鸣；右臂变成弹，就打猫头鹰来吃；臀部变成车轮，就乘着它。 教师补充： 支离疏：发冲天，头到脐，五脏六腑挤到背上， ... ...